Недоросль

Разговор Простаковой с Митрофаном / Спор Простаковой с Тришкой

• Осматривает кафтан на Митрофане
• Обращается к Митрофану как к «другу»
• Считает, что кафтан на Митрофане жмет «до смерти»
• Приказывает Еремеевне ввести мошенника Тришку
• Называет Тришку «скотом» и «ворской харей»
• Выражает недовольство тем, что Тришка плохо расшил кафтан
• Считает, что для умения шить кафтан не обязательно быть портным
• Приказывает Митрофану вытащить отца, если не удается дозваться его добром

Спор Простаковой с Еремеевной и появление Стародума

• Обладает властным и грубым стилем общения (обращается к служащей «собачья ты дочь»)
• Является хозяйкой дома
• Проявляет раздражение по поводу болезни служанки Палашки
• Считает служанку Палашку «бестией»
• Имеет в доме служанок
• Ожидала приезда «дядюшки Софьюшки»
• Выражает сильное эмоциональное потрясение от внезапного приезда Стародума
• Называет Стародума «благодетелем»
• Выражает желание обнять Стародума

Подготовка к похищению Софьи

• Относится к семье Простаковых (жена Простакова, мать Митрофана).
• Обладает властным характером и авторитарным стилем общения (отдает приказы мужу, сыну и слугам).
• Проявляет нетерпение и злобу в отношении планов Софьи.
• Стремится к тому, чтобы Митрофан стал женихом Софьи.
• Замышляет тайный план по похищению Софьи.
• Дает конкретные указания по времени (в 6 часов утра) и месту (заднее крыльцо) для начала действий.
• Командует слугами и сыном в организации охраны и подвоза кареты.
• Приказывает Еремеевне дежурить у дверей Софьи всю ночь.
• Размышляет о том, что «старик погневается да простит и за неволю», подразумевая готовность к конфликту с отцом Софьи ради достижения цели.
• Использует в речи уменьшительно-ласкательные формы обращения к сыну («Митрофанушка», «мой друг сердечный»).

Диалог перед поездкой / Прощание и финал комедии

• Бросилась обнимать сына Митрофана, называя его «сердечным другом».
• Вызвала сына «неблагодарным» из-за его грубости.
• Упала в обморок.
• Очнулась в состоянии отчаяния.
• Выразила чувство потери власти и стыда.
• Сказала, что у неё «нет сына».
• Относится к Митрофану с «безумной любовью» (согласно словам Правдина).
• Характеризуется Стародумом как обладательница «злонравия».

Спор Простаковых о кафтане

• Г-жа Простакова называет своего мужа «муженьком».
• Она критикует мужа за отсутствие вкуса, утверждая, что он не может отличить широкое от узкого.
• Она выражает недовольство тем, что муж позволяет холопам (в частности, Тришке) шить одежду сыну.
• Она заявляет о своем намерении не потакать холопам.
• Она требует от мужа наказания для слуг.
• Она называет мужа «умной головой» в ироничном контексте.
• Она жалуется на «потворство» мужа.

Разговор Простаковых и Скотинина

• Называет Скотинина «братцем» и «батюшкой»
• Считает себя «ственницей» Софьи по мужу
• Любит, чтобы её слушали как своиственницу, так и чужие
• Утверждает, что они с Простаковым «никак не умеют» собирать оброк с крестьян
• Говорит, что с тех пор, как они отобрали у крестьян всё, что у них было, они ничего уже не могут содрать
• Выражает беспокойство, что Простаков может подумать, что они взяли Софьюшку ради интереса
• Участвует в обсуждении судьбы Софьи и её имения

Разговор о письме и воспитании

• Г-жа Простакова испытывает злобу и испуг при известии о возможном возвращении дядюшки Софьи.
• Она считает, что Софья выдумывает воскрешение дядюшки, чтобы получить свободу.
• Она считает, что дядюшка Софьи — человек умный, который мог бы её выручить.
• Она утверждает, что несколько лет поминала дядюшку Софьи в памятцах за упокой.
• Она подозревает, что письмо Софьи от офицера является «амурным».
• Она недовольна тем, что девушки умеют писать письма и получают их без её спроса.
• Она заявляет, что не привыкла читать письма сама, а велела бы другому.
• Она называет Софью «бестией» за то, что та получает письма без её ведома.
• Она называет мужа «батюшкой» и иронично шутит, что его воспитывали как «красную девицу».
• Она сообщает, что Митрофанушка учится грамоте и другим наукам уже четыре года.
• Она платит троим учителям за обучение Митрофанушки.
• Она сообщает, что немец Адам Адамыч Вральман обучает Митрофанушку по-французски и всем наукам за 300 рублев в год.
• Она обеспечивает учителей жильем, едой, лошадью и прочим бытовым удобством.
• Она считает, что Митрофанушка в будущем сможет занять высокие чины, как и другие члены семьи Простаковых.
• Она гордится тем, что в семье Простаковых есть люди в чинах.

Знакомство с Правдиным и чтение письма

• Рекомендует господина Правдина своему брату Скотинину.
• Обращается к Скотинину «братец» и «друг мой».
• Обращается к Правдину «батюшка» и «государь мой».
• Просит Правдина прочитать вслух письмо Софьи.
• Выражает радость из-за того, что Софья стала наследницей десяти тысяч рублей.
• Заявляет, что не желает Софье лучшего жениха, чем Митрофана.
• Указывает на то, что она сама думала, что дядюшка Софьи еще жив.
• Просит Скотинина подождать и сначала спросить Софью, хочет ли она за него выходить.
• Уводит Софью в свою спальню, чтобы поговорить с ней наедине.

Разговор в доме Простаковых

• Г-жа Простакова называет своего мужа (Простакова) человеком, который «весь век ходит, развеся уши».
• Она называет своего сына Митрофана «уродом», который «отроду никого угостить не смыслит».
• Она характеризует поведение сына как «столбняк» — состояние, когда он может долго стоять как вкопанный или совершать «дичь».
• Она признается, что в доме нет строгости, так как муж смирен, и она сама вынуждена «с утра до вечера, как за язык повешена» брань и драки устраивать, чтобы дом держался.
• Она проявляет гостеприимство к гостям (Милону и Правдину), называя их «батюшками» и «государями».
• Она выражает сильное желание увидеть «почтенного старичка» (дядюшку Софьи) и интересуется его характером.
• Она называет Митрофана своей «единственной заботой» и «единственной отрадой».
• Она посвящает свою жизнь подготовке сына «в люди».
• Она называет своего сына «Митрофанушкой».
• Она называет Софью «душой своей».
• Она называет Еремеева «греховодником» из-за его курения табака.
• Она называет себя Еремеевной.
• Она приглашает гостей к обеду.

Спор Простаковой и Еремеевны

• Ее зовут Г-жа Простакова.
• Она является матерью Митрофана.
• Она называет Митрофана «другом сердешным» и «душенькой».
• Она проявляет беспокойство и страх за Митрофана, когда он угрожает совершить непослушание.
• Она впадает в состояние «вне себя» и «дрожит» в разговоре с Еремеевной.
• Она проявляет раздражение и злобу по отношению к Еремеевне, называя ее «бестией» и «старой ведьмой».
• Она распоряжается слугами (Кутейкиным и Цыфиркиным), отдавая указания покормить их.
• Она планирует держать Митрофана под строгим контролем («из глаз теперь не выпущу»).
• Она считает, что Митрофан уже достаточно смыслит, чтобы «сам взведешь деточек».
• Она хочет показать окружающим, что она «мама и что мать родная» (в противовес Еремеевне).
• Она обладает властным статусом, позволяющим ей отдавать приказы слугам.
• Она называет Митрофана «Митрофанушкой».

Разговор Стародума с семьей Простаковых

• Относится к семье Простаковых, является женой Простакова и матерью Митрофана.
• Выступает в роли «второй матери» для Митрофана.
• Проявляет подчеркнутое почтение и подобострастие к Стародуму, называя его «батюшкой».
• Утверждает, что обладает добрым нравом и не склонна к брани.
• Выражает сильную привязанность к Софье, называя её «сердечным другом».
• Выражает тревогу и тоску из-за возможного расставания с Софьей.
• Выступает в поддержку интересов своего сына в вопросах брачного выбора.
• Указывает на свои родственные связи: она является сестрой Скотинина.
• Сообщает, что по отцу она принадлежит к роду Скотининых, а по матери — к Приплодиным.
• Рассказывает о своей большой семье: из восемнадцати детей только она и брат остались в живых.
• Упоминает, что её отец был старинным человеком, который не одобрял обучение детей и считал его «басурманским».
• Занимается образованием сына: нанимает учителей (в том числе иноземца) и оплачивает их услуги.
• Указывает, что её сыну Митрофану исполняется шестнадцать лет около зимнего Николы.
• Готовит комнату для Стародума.
• Обещает отправиться в Киев пешком вместе с семьей ради дела Стародума.

Экзамен Митрофана и уход гостей

• Г-жа Простакова является матерью Митрофана.
• Г-жа Простакова является женой Простакова.
• Г-жа Простакова обращается к Стародуму вежливо, называя его «батюшка».
• Г-жа Простакова считает, что Митрофан стал таким, каким он есть, благодаря усилиям родителей.
• Г-жа Простакова утверждает, что Митрофан обучен всем наукам.
• Г-жа Простакова называет Митрофана «другом» и «душенькой».
• Г-жа Простакова считает, что география — это не дворянская наука.
• Г-жа Простакова считает, что для жизни и достатка не обязательно обладать грамотой.
• Г-жа Простакова приводит в пример покойного воеводу, который не умел грамоты, но умел нажить и сохранить достаток.
• Г-жа Простакова считает, что ученье не обязательно для достижения успеха и достатка.
• Г-жа Простакова говорит, что в их краю люди смотрят прежде всего на покой.
• Г-жа Простакова проявляет инициативу в организации встречи и беседы с гостями.
• Г-жа Простакова знает о том, что к Правдину несут пакет.

Сцена на крыльце

• Находится за кулисами
• Выражает гнев и негодование в отношении других персонажей, называя их плутами, ворами и мошенниками
• Выражает желание прибить всех присутствующих до смерти

Раскаяние Простаковой и выговор Правдина

• Г-жа Простакова стояла на коленях перед Стародумом.
• Г-жа Простакова признает свой грех и просит прощения у Стародума, называя себя человеком, а не ангелом.
• Г-жа Простакова называет Софью своей родной матерью.
• Г-жа Простакова называет мужа и сына своими 'бедными сиротами'.
• Г-жа Простакова выражает желание наказать своих людей за 'насмешку'.
• Г-жа Простакова считает себя властной над своими людьми.
• Г-жа Простакова считает, что дворянин имеет право высечь слуг по своему желанию.
• Г-жа Простакова ссылается на указ о вольности дворянства в качестве оправдания своего поведения.
• Г-жа Простакова выражает недоумение и горе из-за того, что ее дом и деревни переходят в опеку правительства.
• Г-жа Простакова называет себя 'госпожой' в своем доме.
• Г-жа Простакова испытывает сильное эмоциональное потрясение (тоскует, говорит, что 'все теряет' и 'совсем погибает') в ответ на известие об опеке.

Разговор Простаковой и Правдина

• Обращается к Правдину как к «батюшке»
• Выражает опасение, что её могут «погубить» из-за каких-то указов
• Пытается уговорить Правдина отменить указы
• Просит у Правдина отсрочку на три дня
• Выражает беспокойство по поводу долгов перед учителями
• Считает, что в её доме «моим же рукам и воли нет»
• Ощущает бессилие и тоску из-за потери контроля над ситуацией в собственном доме

Разговор Правдина с учителями

• Г-жа Простакова называет Кутейкина «ненасытной душой»
• Г-жа Простакова интересуется тем, чему Кутейкин выучил Митрофанушку
• Г-жа Простакова сообщает, что за один год Кутейкину дано десять рублей
• Г-жа Простакова сообщает, что за второй год Кутейкину не заплачено ни полушки

Разговор семьи о здоровье Митрофана

• Обращается к Митрофану как к «сынку» и «другу сердечному»
• Проявляет заботу о здоровье Митрофана, предлагая вызвать доктора в город
• Выражает эмоциональную реакцию на рассказ Митрофана о его сновидениях (досада)
• Считает Митрофана своим «утешением»
• Проявляет властность в общении с слугами (отдает приказы Еремеевне и выгоняет Тришку)
• Занимается бытовыми делами (рассматривает кафтан Митрофана, интересуется временем прихода учителей)
• Относится к Митрофану с любовью и нежностью

Спор Простаковой и Скотинина

• Г-жа Простакова находится в конфликте со Скотининым.
• Г-жа Простакова пытается физически напасть на Скотинина, требуя «додраться».
• Г-жа Простакова называет Скотинина своим братом.
• Г-жа Простакова вцепилась в загривок Скотинина, из-за чего он получил ушиб.
• Г-жа Простакова готова защищать своего сына перед отцом.
• Г-жа Простакова называет себя «дурой бессчетной» и говорит, что не может образумиться.
• Г-жа Простакова называет Стародума «отцом родным» и «гостем бесценным».
• Г-жа Простакова выражает сильное волнение и тревогу из-за отсутствия мужа и сына в доме.
• Г-жа Простакова называет приезд Стародума «наказанием Божьим».
• Г-жа Простакова называет Софью «девкой» и «палашкой».

Митрофан учит счет

• Г-жа Простакова является матерью Митрофана.
• Она принуждает Митрофана к учебе, чтобы он «для виду» демонстрировал свои труды.
• Она выражает желание, чтобы Митрофан женился.
• Она называет учебу «дурацкой наукой».
• Она считает, что наука приносит Митрофану только мучения, а результата не дает.
• Она относится к учебе Митрофана скептически, утверждая, что от нее он не станет богаче.
• Она называет Митрофана «другом сердечным».
• Она планирует связать кошелек для Митрофана, в котором планирует хранить «Софьюшкины денежки».

Разговор Простаковой и Вральмана о Митрофане

• Относится к Митрофану как к сыну.
• Выражает мнение, что учеба опасна для здоровья Митрофана.
• Боится «умниц» в Петербурге.
• Считает своего сына «малым острым» и «проворным».
• Упоминает, что видела Петербург один раз.
• Одобрила высказывание Вральмана о том, что умный человек знает, куда взлезть.
• Усмехается радостно, называя Митрофана «ребенком, право, хоть и жених».
• Просит Вральмана последовать за сыном, чтобы тот не прогневал гостя.
• Прощается с Адамом Адамычем и отходит.

Спор и признание вины

• Является госпожой в доме
• Указывает на Милона
• Считает, что чужой ей не угрожает, а её приказ ни во что не принимается
• Высказывает желание не хотеть жить
• Реагирует на обращение к ней как к невесте (жениху)
• Бросается на колени
• Признает свою вину перед Правдиным
• Называет себя «собачьей дочерью»
• Выражает сожаление о своих поступках («Что я наделала!»)

Разговор Простаковых и Скотинина

• Стародум является дядюшкой Софьюшки
• Стародум уехал в Сибирь
• О Стародуме не было ни слуху, ни вести несколько лет
• Простаковы считают Стародума покойником

Разговор о письме и воспитании

• Стародум является дядюшкой Софьи Простаковой
• Стародум считается человеком умным
• Стародум жив (согласно утверждению Софьи)
• Стародум долгое время считался умершим (его поминали в памятцах за упокой)
• Стародум приехал в Москву

Разговор Стародума и Правдина

• Стародум ценит искренность и считает, что чины мешают ей.
• Он был воспитан отцом по старинному способу, который отличался отсутствием стремления «набивать пустую голову» чужим умом.
• Отец Стародума служил Петру Великому.
• Главное правило воспитания, данное ему отцом: «имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время».
• Стародум считает, что душа — это прямое достоинство человека, а без нее умница — жалкая тварь, а невежда — зверь.
• Он обладает правилом «в первом движении ничего не начинать».
• Он признается, что в прошлом не умел владеть собой и из-за горячности не смог вовремя рассудить ситуацию с несправедливым повышением графа.
• Стародум входил в военную службу и получал раны в бою.
• Он взял отставку из армии, когда узнал, что его обойден чином граф, которого он гнушал.
• Стародум считает, что дворянин должен брать отставку только тогда, когда его служба не приносит прямой пользы отечеству.
• Он побывал при дворе, но не хотел быть там ни в числе тех, кто полезен двору, ни в числе тех, кому двор полезен.
• Он сознательно отошел от двора, чтобы сохранить свою душу, честь и правила.
• Стародум ценит дружбу с Правдиным и называет её драгоценной.
• Он считает, что в высшем свете люди часто заботятся только о себе (себялюбие), не думая о предках и потомках.

Разговор Стародума с Софьей и Правдиным

• Стародум является дядюшкой Софьи.
• Стародум признается Софье, что она — дочь его сестры.
• Стародуму шестьдесят лет.
• Стародум признается, что в жизни случалось быть часто раздраженным, а иногда быть собой довольным.
• Стародум испытывает глубокое чувство ответственности за Софью, называя её «дочерью сердца своего».
• Стародум был в отставке.
• Стародум на несколько лет удалился в другую землю (Сибирь), чтобы обеспечить Софью необходимым имуществом.
• Стародум считает, что деньги не должны промениваться на совесть, подлую выслугу или грабеж отечества.
• Стародум нажил достаточно средств, чтобы бедность не останавливала Софью в выборе достойного жениха.
• Стародум считает, что богатство не является помощью для глупого сына и не является мерилом достоинства.
• Стародум считает, что единственное достойное почтение — душевное.
• Стародум считает, что достоинства человека должны измеряться не чинами и деньгами, а внутренними качествами.

Спор Простаковой и Скотинина

• Стародум не мог удержаться от смеха над поведением г-жи Простаковой и Скотинина.
• Стародум сказал Правдину, что боялся рассердиться, но теперь его берет смех.
• Стародум ответил г-же Простаковой, что не видывал ничего смешнее на роду.
• Стародум является дядей Софьи.
• Стародум является отцом г-жи Простаковой.
• Стародум является гостем в доме г-жи Простаковой.
• Стародум является офицером.

Спор Простаковой с Еремеевной и появление Стародума

• Стародум обращается к госпоже Простаковой на «вы» (использует форму «сударыня»)
• Стародум отрицает родство с госпожой Простаковой, заявляя, что он не её родитель
• Стародум говорит, что он незнаком госпоже Простаковой
• Стародум характеризует действия госпожи Простаковой как излишнюю суету
• Госпожа Простакова называет Стародума «батюшкой» и «благодетелем»
• Стародум прибыл к госпоже Простаковой (упоминается его приезд)

Разговор Стародума с семьей Простаковых

• Стародум неохотно обнимает г-жу Простакову.
• Стародум откладывает руку Митрофану, считая, что тот готов целовать руку.
• Стародум заявляет Митрофану, что он ему не отец и не дядюшка.
• Стародум признает, что заметил добронравие г-жи Простаковой, как только она показалась из дверей.
• Стародум сообщает Софье, что завтра утром он едет с ней в Москву.
• Стародум сообщает, что везет Софью в Москву, чтобы сделать ее счастье и выдать за достойного жениха.
• Стародум заявляет Софье, что он заступает место ее отца и знает его права.
• Стародум говорит Софье, что ее будущий муж будет иметь в нем истинного друга.
• Стародум называет советы г-жи Простаковой и Скотинина беспристрастными.
• Стародум признается, что рад бы отдохнуть от дороги и от всего того, что слышал и видел.
• Стародум обещает Правдину прийти к нему после отдыха.
• Стародум учтиво откланивается от Милона, который ему поклонился.

Софья читает книгу

• Стародум является дядюшкой Софьи
• Стародум должен был скоро выйти

Разговор Софьи и Стародума о добродетели

• Стародум является дядюшкой Софьи.
• Он называет Софью своим «сердечным другом».
• Он выступает в роли наставника и дает Софье моральные советы.
• Он считает, что добродетель важнее знатности и богатства.
• Он считает, что истинная знатность определяется числом дел, совершенных для отечества, а не высокомерием.
• Он считает, что истинное богатство — это способность отдавать лишнее тем, у кого нет нужного.
• Он утверждает, что ум без благонравия — это «чудовище».
• Он считает, что честный человек должен обладать всеми необходимыми качествами сердца.
• Он определяет должность как «священный обет» перед теми, от кого человек зависит.
• Он осуждает дворян, которые не служат отечеству и не помогают людям.
• Он считает, что в браке муж должен повиноваться рассудку, а жена — мужу.
• Он считает, что счастье женщины зависит от того, чтобы чувствовать себя достойной благ, которыми она наслаждается.
• Он обладает глубокими моральными убеждениями и говорит с «важным чистосердечием» и «нежнейшей горячительностью».

Получение письма Стародумом

• Стародум получает письмо от графа Честана
• Стародум обращается к Софье «дядюшка»
• Стародум называет Софью «Софьюшкой»
• Стародум не может разглядеть текст в письме без очков
• Стародум находится в помещении, где есть стол и книга
• Стародум знает, где лежат его очки (на столе, в книге)

Размышления о предложении Стародума / Разговор Стародума и Софьи

• Стародум является дядюшкой Софьи
• Стародум — истинный друг дяди Милона
• Стародум пишет письма
• Стародум читает письмо, в котором упоминается человек, ведущий команду в Москву
• Стародум скрывает информацию от Софьи (говорит в сторону: «Конечно. Без того ее не выдам…»)
• Стародум называет Софью своим «сердечным другом»
• Стародум обладает доверенностью от некоего лица

Знакомство Милона и признание чувств

• Стародум знаком с Милоном через его дядю, графа Честана.
• Стародум знает о Милоне от графа Честана, который отдает ему всю справедливость и отмечает его особые достоинства.
• Стародум знает, что Милон был в армии.
• Стародум интересуется понятием «прямая неустрашимость» и ведет философскую беседу о ней с Милоном.
• Стародум признается, что он друг честных людей.
• Чувство дружбы к честным людям вкоренено в воспитании Стародума.
• Стародум считает, что в Милоне добродетель украшена просвещенным рассудком.
• Стародум предлагал Софье Милона в качестве жениха.
• Стародум дает свое согласие на брак Софьи и Милона.
• Стародум испытывает радость и удовольствие от того, что Софья и Милон выбрали друг друга.
• Стародум соединяет руки Софьи и Милона в знак одобрения.

Разговор Стародума и Скотинина

• Стародум является дядей Софьи.
• Стародум называет Софью своей племянницей.
• Стародум выражает сомнение в выборе Скотининым в качестве мужа для Софьи.
• Стародум считает, что неравенство между дворянкой Софьей и Скотининым может стать для них несчастьем.
• Стародум обладает чувством ответственности за порядок в доме сестры (он расстроился, увидев беспорядок).
• Стародум признается, что его трогают люди.
• Стародум характеризуется Скотининым как весельчак.
• Стародум склонен к смене настроения (согласно его реплике «Час на час не приходит»).

Экзамен Митрофана и уход гостей

• Стародум является уважаемым гостем, к которому обращаются на «батюшку»
• Стародум находится в доме у Простаковых
• Стародум выражает недовольство тем, что его беспокоили, когда он отдыхал
• Стародум осведомлен об учителях Митрофана (Кутейкине и Цыфиркине)
• Стародум интересуется успехами Митрофана в изучении немецкого языка
• Стародум иронизирует над невежеством, считая, что в человеческом невежестве утешительно считать вздором всё, чего не знаешь
• Стародум считает, что знание географии полезно для того, чтобы знать, куда едешь
• Стародум считает, что образованный человек должен быть полезным своим согражданам
• Стародум планирует отъехать завтра в семь часов
• Стародум называет Правдина своим другом

Подготовка к похищению Софьи

• Стародум узнал обоих (Простакова и Скотинина) и считает, что с ними нельзя иметь дел.
• Стародум считает, что Скотинину не стоит быть с Софьей.
• Стародум утверждает, что Митрофан не является женихом Софьи.
• Стародум сообщает Простаковой и Скотинину, что Софья сговорена.
• Стародум дает знак Софье, чтобы она пошла за ним.

Диалог Стародума и Правдина

• Стародум считает, что государь должен возвращать человечеству права и защищать его от угнетения.
• Стародум убежден, что каждый человек должен искать счастья и выгоды в том, что законно.
• Стародум считает, что истинная слава государя заключается в премудрости правления людьми, а не в управлении «истуканами».
• Стародум считает, что достойный престола государь стремится возвышать души своих подданных.
• Стародум считает, что для того, чтобы стать на стезю истины, государе надобно иметь великую душу.
• Стародум выражает презрение к льстецам, называя их «тварью», которая стремится ослепить ум человека.
• Стародум считает, что благонравие — это основа того, чтобы человек мог считаться «человеком».
• Стародум утверждает, что милость, дружба, места и чины государь дает тем, кто достоин.
• Стародум считает воспитание залогом благосостояния государства.
• Стародум критикует дворян-отцов, которые поручают нравственное воспитание сыновей крепостным рабам.
• Стародум считает, что наука в руках развращенного человека является «лютым оружием делать зло».
• Стародум считает, что главная цель всех человеческих знаний — благонравие.
• Стародум предлагает наставникам знатных детей изучать Историю, чтобы показывать примеры служения отечеству и падения недостойных вельмож.

Сцена на крыльце

• Стародум является дядей Софьи
• Стародум обращается к Милону как к другу
• Стародум находится в непосредственной близости от Софьи в момент происходящего конфликта

Раскаяние Простаковой и выговор Правдина

• Стародум является дядюшкой Софьи.
• Стародум прощает Г-жу Простакову, несмотря на её поведение.
• Стародум высказывает мнение, что человеку нельзя быть ангелом, но и не обязательно быть чертом.
• Стародум не хочет ничьей погибели.
• Стародум иронично замечает: «Мастерица толковать указы!» в ответ на слова Г-жи Простаковой.
• Стародум указывает на Милона в ответ на слова Скотинина.

Разговор Простаковой и Правдина

• Стародум находится в одной комнате с г-жой Простаковой и Правдиным.
• Стародум поддерживает позицию Правдина в отношении г-жи Простаковой.
• Стародум считает, что г-жа Простакова может причинить много вреда даже за три часа.
• Стародум замечает тоску в облике г-жи Простаковой.
• Стародум дает г-же Простаковой совет: она почувствует себя лучше, если перестанет причинять вред другим.

Разговор Правдина с учителями

• Стародум узнал Вральмана в лицо.
• Вральман был кучером Стародума в течение трех лет.
• Стародум считает Вральмана человеком добрым, который не возьмется за не свое.
• Стародум считает Цыфиркина добрым человеком.
• Стародум вынимает деньги из кошелька, чтобы заплатить Цыфиркину.
• Стародум называет Цыфиркина 'другом'.
• Стародум дарит деньги Цыфиркину за его добрую душу.
• Стародум спрашивает у Вральмана, не отстал ли тот от лошадей.
• Стародум обращается к Цыфиркину на 'ты'.

Диалог перед поездкой / Прощание и финал комедии

• Стародум едет в карете.
• Стародум отдает приказ Вральману сесть на козлы.
• Стародум держит за руки Софью и Милона.
• Стародум обращается к Правдину как к другу.
• Стародум просит Софью помочь Простаковой.
• Стародум обращается к Еремеевне с вопросом о состоянии Простаковой.
• Стародум называет Простакову 'батюшкой' (в контексте обращения к Еремеевне, которая называет его так).
• Стародум характеризует поведение Простаковой как 'злонравия достойные плоды'.

Разговор Простаковой с Митрофаном / Спор Простаковой с Тришкой

• Митрофан одет в кафтан, который ему тесен и жмет.
• Митрофан находится в доме г-жи Простаковой.
• Митрофан обращается к г-же Простаковой как к «другу».
• Митрофан вбегает в комнату, когда его вызвали.
• Митрофан сообщает, что отец (батюшка) готов принять кого-то или что-то.
• Митрофан приводит отца к г-же Простаковой.

Разговор семьи о здоровье Митрофана

• Митрофан — сын Простакова и Простакова.
• Митрофан называет Простакову «матушкой», а Простакова называет его «Митрофанушкой» и «сыном».
• Митрофан был болен («схватило») после ужина накануне.
• Митрофан утверждает, что почти не ужинал, съев лишь три ломтика солонины и несколько подовых.
• Митрофан пил квас из целого кувшина ночью.
• Митрофану снился кошмар, в котором мать бьет отца.
• Митрофан жалеет мать за то, что она «устала, колотя батюшку».
• Митрофан характеризуется отцом как умное дитя, разумный, забавник и затейник.
• Митрофан планирует выздороветь самостоятельно, собираясь пойти на голубятню.
• Митрофан отходит из комнаты вместе с Еремеевной.

Разговор Скотинина с Правдиным и другими

• Митрофан является уродом

Допрос Митрофана Скотининым

• Митрофан называет Еремеевну «старой хрыховкой»
• Митрофан угрожает Еремеевне тем, что пожалуется на неё матушке
• Митрофан называет Скотинина «дядюшкой»
• Митрофан называет Скотинина «белены объелся»
• Митрофан выражает желание жениться («берет охота»)
• Митрофан в ответ на действия Скотинина вскрикивает: «Мамушка, заслони меня!»
• Митрофан в конце отрывка приказывает Скотинину: «Убирайся, дядюшка, проваливай!»

Разговор в доме Простаковых

• Митрофан — сын госпожи Простаковой.
• Митрофан характеризуется матерью как «урод», который «отроду никого угощать не смыслит».
• Митрофан часто впадает в состояние, похожее на столбняк: может «выпуча глаза, стоять битый час как вкопанный».
• Митрофан описывается как смиренный и избалованный человек, в котором нет строгости.
• Митрофан обучается у учителей — Сидорыча Кутейкина и Пафнутьича Цыфиркина.
• Митрофан уже третий год занимается с учителями «ломаными» (математикой), но прогресс в учебе крайне медленный.
• Митрофан отмахивается от входящих в дом учителей.
• Митрофан думает о учителях и Еремеевне про себя: «Пострел их побери и с Еремеевной».
• Мать Митрофана посвящает свою жизнь его «готовле в люди».

Спор Простаковой и Еремеевны

• Митрофан является сыном г-жи Простаковой.
• Митрофан называется «Митрофанушка».
• Митрофан учится читать по просьбе матери.
• Митрофан выразил нежелание учиться, так как боится, что за это его будут бить («с его кулаков да за Часослов»).
• Митрофан выразил желание остаться один («уж один конец с собою»).
• Митрофан в порыве эмоций угрожал прыгнуть в реку («Нырну, так поминай как звали»).
• Митрофан находится в доме с г-жой Простаковой и Еремеевной.
• Митрофан находится под постоянным присмотром матери («Я тебя из глаз теперь не выпущу»).

Разговор Стародума с семьей Простаковых

• Митрофан является сыном Простакова.
• Митрофан называет себя «матушкин сынок».
• Митрофан называет Стародума «дядюшкой» и «отцом».
• Стародум называет Митрофана человеком, который «ловит целовать руку» и в которого «готовят в него большую душу».
• Митрофану около шестнадцати лет (исполнится к зимнему Николаю).
• Митрофан обучается у учителей (немца и других), которые ходят к нему домой.
• Митрофан проводит за книгами по суткам и не встает из-за них.
• Митрофан эмоционально реагирует на новости о том, что Софью выдают замуж за другого (выкрикивает: «Вот тебе на!»).

Митрофан учит счет

• Митрофан не хочет учиться.
• Митрофан хочет жениться.
• Митрофан называет свою мать матушкой.
• Митрофан называет г-жу Простакову матушкой.
• Митрофан называет Цыфиркина «гарнизонной крысой».
• Митрофан называет Кутейкина братом.
• Митрофан пишет задачи по счету.
• Митрофан считает, что триста рублей, разделенные на троих, дают три.
• Митрофан называет Цыфиркина Пафнутьичем.
• Митрофан берет указку.
• Митрофан повторяет за Кутейкиным слова из Часослова.
• Митрофан называет себя «червем» и «скотом» в контексте чтения молитвы.
• Митрофан называет г-жу Простакову «матушкой» и говорит ей «слушай, матушка».

Разговор Простаковой и Вральмана о Митрофане

• Митрофан является сыном госпожи Простаковой.
• Митрофан не очень любит учебу (соглашается прекратить её, если она опасна для головы).
• Митрофан считает, что он не охотник за умницами.
• Митрофан считает своего брата лучше себя.
• Митрофан характеризуется матерью как острый и проворный.
• Митрофан характеризуется Вральманом как «тражайший сын» и «уталец».
• Митрофан не может долго стоять на месте, как «тикой конь без удил».
• Митрофан быстро убегает.
• Митрофан является женихом.
• Митрофан характеризуется матерью как «ребенок, хоть и жених».

Экзамен Митрофана и уход гостей

• Митрофан является сыном г-жи Простаковой и Простакова.
• Митрофан не встал, когда все остальные гости сели.
• Митрофан учится у учителей по имени Кутейкин, Цыфиркин и Вральман.
• Митрофан утверждает, что знает «всему, чему изволишь».
• Митрофан подает книгу грамматики Правдину.
• Митрофан демонстрирует поверхностные и ошибочные знания грамматики (считает слово «дверь» прилагательным, так как оно «приложено к своему месту»).
• Митрофан утверждает, что слово «дурак» — прилагательное, потому что оно «прилагается к глупому человеку».
• Митрофан называет себя «охотником слушать истории».
• Митрофан не знает, что такое география, и раздраженно реагирует на вопросы о ней.
• Митрофан называет географию «вздором», считая, что дворянину не нужно знать, куда он едет, так как извозчики его довезут.

Подготовка к похищению Софьи

• Митрофан является сыном г-жи Простаковой
• Митрофан является женихом Софьи (согласно контексту разговора г-жи Простаковой)
• Митрофан должен быть готов к шести часам утра
• Митрофан обязан поставить троих слуг в Софьиной предспальней и двоих в сенях на подмогу
• Митрофан подтвердил готовность выполнить поручение матери фразой «Все будет сделано»

Спор и признание вины

• Митрофан присутствует в сцене вместе с госпожой Простаковой и Простаковым
• Митрофан произносит реплику «За людей приниматься?»
• Митрофан произносит реплику «Всё к черту!»
• Митрофан признает свою вину перед дядей, произнося реплику «Виноват, дядюшка!»
• Митрофан является сыном Простакова

Диалог перед поездкой / Прощание и финал комедии

• Митрофан является сыном госпожи Простаковой.
• Митрофан называет мать «матушкой».
• Митрофан грубит матери, прося её «отвязаться».
• Митрофан называет мать «навязавшейся».
• Митрофан характеризуется Правдиным как «неблагодарный», «грубиян» и «негодница».
• Митрофан готов идти служить туда, куда его велят.
• Митрофан относится к действиям матери с некоторой отстраненностью (фраза «Да она как будто неведомо…»).

Разговор Простаковых и Скотинина

• Митрофанушка является племянником Скотинина
• Митрофанушка похож на своего дядю (Простакова)
• Митрофанушка с сызмана был охотником на свиней
• Митрофанушка в возрасте трех лет дрожал от радости при виде свинки

Знакомство с Правдиным и чтение письма

• Митрофанушка является женихом Софьи
• Г-жа Простакова не желает Софье лучшей невесты, чем Митрофанушка

Диалог Стародума и Правдина

• Митрофанушка является сыном знатного господина
• Митрофанушка получает образование от невежд-учителей
• За обучение Митрофанушки невежды-родители платят деньги невеждам-учителям
• Митрофанушка является примером несчастных следствий дурного воспитания

Разговор Правдина с учителями

• Митрофанушка учился у Цыфиркина
• Митрофанушка учился у Кутейкина
• Митрофанушка не перенял ничего из того, чему его учили
• За один год ученья Митрофанушке было дано десять рублей
• За второй год ученья Митрофанушке не заплатили ни полушки

Разговор о письме и воспитании

• Митрофанушка учится грамоте уже около четырех лет
• Семья Простаковых старается воспитывать Митрофанушку
• За обучение Митрофанушки платят троим учителям
• Дьячок Кутейкин из Покрова учит Митрофанушку грамоте
• Отставной сержант Цыфиркин учит Митрофанушку арифметике
• Немец Адам Адамыч Вральман обучает Митрофанушку французскому и всем наукам
• Обучение у Вральмана стоит триста рубликов в год
• Митрофанушку сажают за стол с семьей
• Бабы семьи моют белье Митрофанушки
• Митрофанушке предоставляется лошадь, если нужно куда-то ехать
• Митрофанушке за столом дают стакан вина
• На ночь Митрофанушке дают сальную свечу
• Парик Митрофанушки направляет даром Фомка
• Митрофанушка пока находится в статусе недоросля
• Семья рассчитывает, что через десять лет Митрофанушка войдет в службу
• Митрофанушка принадлежит к фамилии Простаковых

Разговор Кутейкина и Цыфиркина

• является боярским сынком
• учится у Цыфиркина уже третий год
• не умеет считать до трех
• называется тунеядцем
• не может сосредоточиться на учебе из-за немецкого в двери
• считается нерадивым учеником

Разговор Кутейкина и Цыфиркина

• является учеником Цыфиркина
• учится уже третий год
• не умеет перечесть трех
• называется тунеядцем
• не может разбереть новую строку, кроме задов
• мямлит зады без складу по складам и без толку по толкам
• не может сосредоточиться на учебе из-за того, что грифель в руках, а немец в двери
• из-за него Цыфиркин получает толчки

Знакомство с Правдиным и чтение письма

• Правдин — гость госпожи Простаковой.
• Правдин вежлив в общении, называет собеседников «государь мой» и «сударыня».
• Правдин родился в Москве.
• У Правдина есть деревни в текущем наместничестве.
• Правдин придерживается принципа не читать чужие письма без позволения.
• Правдин прочитал письмо Софьи от её дядюшки.
• Правдин проявил готовность прочитать письмо по просьбе Софьи.
• Правдин вежливо обращается к госпоже Простаковой на «вы».

Диалог Простакова и Правдина

• Правдин находится в деревне вместе с Простаковым и слугой.
• Правдин проявляет спокойствие и уверенность в ситуации с приходом солдат.
• Правдин успокаивает Простакова, говоря ему не бояться.
• Правдин считает, что офицер, ведущий солдат, не допустит наглости.
• Правдин предлагает Простакову пойти к офицеру вместе с ним.
• Правдин отходит от Простакова и слуги.

Разговор Правдина и Милона

• Правдин является членом наместничества.
• Правдин имеет повеление объехать округ.
• Правдин стремится замечать и пресекать злоупотребления власти со стороны местных чиновников.
• Правдин положительно относится к деятельности наместника и считает его человеколюбивым.
• Правдин находится в данном месте уже три дня.
• Правдин встретил в округе помещика, которого назвал дураком, и его жену, которую он назвал презрой фурией.
• Правдин уже уведомил о местных «варварствах» начальника.
• Правдин намерен положить границы злобе жены и глупости мужа в их доме.
• Правдин интересуется именем возлюбленной Милона.

Разговор Милона и Софьи

• Правдин выражает радость при видении Милона.
• Правдин называет Милона своим другом.
• Правдин готов рассказать Софье о грубостях, которые она терпела от своих родственников.
• Правдин является соперником Милона в любви к Софье.
• Правдину шестнадцать лет.
• Правдин считается Софьей человеком, достигшим «до последней степени своего совершенства».
• Правдин в данный момент находится в процессе обучения: он доучивает Часослов и скоро приступит к Псалтырю.
• Софья упоминает, что господин Скотинин не позволил Милону дочитать письмо, которое было адресовано Правдину.

Разговор Скотинина с Правдиным и другими

• Правдин обращается к Скотинину на «вы», называя его господином.
• Правдин называет Скотинина «братцем».
• Правдин говорит Скотинину, что они его не кликали.
• Правдин называет Скотинина «другом сердешным».
• Правдин считает, что сестра Скотинина играет им, как мячиком.
• Правдин предполагает, что сестра Скотинина помышляет о свадьбе, но не с ним.
• Правдин защищает Скотинина перед Милоном, спрашивая, как тот может на него осердиться.
• Правдин предупреждает Скотинина, что при наличии большого количества скота жене будет «худой покой».
• Правдин утверждает, что сестра Скотинина может прочить Софью за своего сына.

Допрос Митрофана Скотининым

• Правдин задал вопрос: «Чем-то оно кончится?»
• Правдин вмешался в конфликт между Скотининым и Митрофаном, не допуская Скотинина к Митрофану.
• Правдин обратился к Скотинину с репликой: «Господин Скотинин! Рукам воли не давай».

Разговор в доме Простаковых

• Правдин характеризует нрав Митрофана как смиренный.
• Правдин предполагает, что поведение Митрофана скоро изменится.
• Правдин знает дядю Софьи лично.
• Правдин испытывает к дяде Софьи истинное почтение.
• Правдин считает угрюмость и грубость дяди Софьи проявлением его прямодушия.
• Правдин считает, что человек, не любящий кого-либо, является дурным.
• Правдин замечает, что Кутейкин умничает.
• Правдин проявляет вежливость по отношению к госпоже Простаковой, называя себя слугой покорным и заявляя, что не хочет мешать упражнениям сына.
• Правдин планирует провести время в своей комнате с друзьями, чтобы поговорить о многом.
• Правдин соглашается принять приглашение к обеду вместе с Милоном.

Разговор Стародума и Правдина

• Правдин испытывает к Стародуму глубокое душевное почтение.
• Правдин ценит дружбу Стародума, отмечая её исключительность.
• Правдин проявил инициативу и выбежал навстречу Стародуму, чтобы обнять его.
• Правдин интересуется биографией отца Стародума и его службой.
• Правдин соглашается с утверждением Стародума о том, что душа является прямым достоинством человека.
• Правдин знает, что племянница Стародума находится в том же месте, где они находятся.
• Правдин проявляет внимание к чувствам Стародума, спрашивая о его отношении к двору.
• Правдин интересуется особенностями дорог и жизни при дворе.
• Правдин интересуется тем, не узнали ли Стародума при дворе.
• Правдин обладает табакеркой.
• Правдин сравнивает призыв к людям надобно с призывом врача к больным.

Разговор Стародума с Софьей и Правдиным

• Правдин является свидетелем встречи Стародума и Софьи.
• Правдин говорит Стародуму, что тот мог бы обогатиться несравненно больше.
• Правдин предполагает, что Стародуму следовало бы оставить богатство детям Софьи.
• Правдин отмечает, что деньги нередко ведут к чинам, чины — к знатности, а знатным оказывается почтение.
• Правдин соглашается с заключением Стародума о душевном почтении.

Спор Простаковой и Скотинина

• Правдин задал вопрос: «И больно?..»

Разговор Стародума с семьей Простаковых

• Правдин находится в компании Стародума, Простакова, Митрофана, Еремеевны, Скотинина и Милона.
• Милон обращается к Правдину, заявляя, что не представится ему.
• Правдин отвечает Милону, что найдет случай представить его позже.
• Правдин утверждает, что является свидетелем добронравия г-жи Простаковой в течение трех дней.
• Правдин показывает вид огорченного удивления, когда узнает о намерении Стародума выдать Софью за другого.
• Правдин говорит г-же Простаковой, что она обучает своего сына чему-то.
• Правдин напоминает г-же Простаковой, что гость (Стародум) только приехал из Москвы и ему нужнее покой, чем похвала сына.
• Правдин обещает Стародуму, что будет ждать его, когда тот отдохнет.
• Правдин отходит в сторону вместе с Милоном после того, как остальные гости расходятся.

Знакомство Милона и признание чувств

• Правдин является другом Милона.
• Правдин представил Милона Стародуму.
• Правдин знает Софью (или её семью), так как Милон часто бывал в доме покойной сестры Софьи.
• Правдин выразил искреннюю радость по поводу помолвки и согласия Стародума на брак Милона и Софьи.

Разговор Стародума и Скотинина

• Правдин смеется над утверждениями Скотинина о древности его рода.

Экзамен Митрофана и уход гостей

• Правдин является учителем Митрофана.
• Правдин — немец (на что намекает Стародум).
• Правдин проверяет знания Митрофана по грамматике.
• Правдин характеризует Митрофана как сильного в грамматике.
• Правдин объясняет значение слова «география» как «описание земли».
• Правдин признается, что к нему принесли какой-то пакет, о чем ему никто не сказал.
• Правдин предполагает, что к нему могут быть повеления от наместника.
• Правдин планирует встретиться со Стародумом позже.
• Правдин интересуется планами поездки Стародума на следующее утро.

Диалог Стародума и Правдина

• Правдин является собеседником Стародума.
• Правдин получил уведомление от хозяйки дома о некоем пакете.
• Правдину поручено взять под опеку дом и деревни при первом бешенстве, от которого могли бы пострадать подвластные помещице люди.
• Правдин согласен с тем, что истреблять закоренелые предрассудки, в которых низкие души находят свои выгоды, мудрено.
• Правдин считает, что удовольствие государей, владеющих свободными душами, должно быть столь велико, что он не понимает, какие побуждения могли бы отвлекать их от этого.
• Правдин выражает душевное презрение к льстецам.
• Правдин считает, что причиной человеческих несчастий является собственное развращение людей.
• Правдин отмечает, что особы высшего состояния просвещают детей своих.
• Правдин считает, что для уверенности в будущем необходимо, чтобы всякое состояние людей имело приличное воспитание.

Сцена на крыльце

• Правдин выразил негодование, воскликнув: «Какое злодеяние!»
• Правдин обратился к Еремеевне с вопросом о том, куда хотели везти и что планировали сделать с «злодейкой»

Спор и признание вины

• Правдин выступает в роли свидетеля злодеяния.
• Правдин обращается к Простакову как к дяде, а к Милону — как к жениху.
• Правдин намерен требовать от правительства наказания за совершенную обиду в соответствии со строгостью законов.
• Правдин собирается представить г-жу Простакову перед судом как нарушительницу гражданского спокойствия.
• Правдин утверждает, что муж и сын (Простаков и Митрофан) не могли не иметь участия в злодеянии.

Раскаяние Простаковой и выговор Правдина

• Правдин приказал Скотинину молчать.
• Правдин обратился к Стародуму, предупредив, что его жалоба или слово перед правительством могут привести к тому, что г-жу Простакову уже нельзя будет спасти.
• Правдин подверг критике право дворянина тиранить слуг, заявив, что тиранить никто не волен.
• Правдин остановил г-жу Простакову, когда она пыталась уйти.
• Правдин действовал именем правительства.
• Правдин приказал г-же Простаковой собрать людей и крестьян для объявления указа.
• Правдин объявил, что правительство принимает дом г-жи Простаковой и деревни в опеку из-за её бесчеловечия.
• Правдин назвал г-жу Простакову бесчеловечной, чьё поведение в благоучрежденном государстве быть не может.
• Правдин приказал Скотинину вернуться к своим свиньям.
• Правдин велел Скотинину поведать всем Скотининым, чтобы они людей побольше любили или, по крайней мере, не трогали.

Разговор Простаковой и Правдина

• Правдин отказывается отступать от своей должности.
• Правдин не готов дать г-же Простаковой отсрочку даже на три часа.
• Правдин считает выполнение своих обязанностей своим делом.
• Правдин требует привести учителей и немца.
• Правдин обещает г-же Простаковой, что он всех удовольствует.
• Правдин обращается к г-же Простаковой на «ты» (в контексте обращения к нему «батюшка»).

Разговор Правдина с учителями

• Правдин является опекуном над домом, назначенным по воле правительства.
• Правдин обращается к учителям (Вральману, Кутейкину и Цыфиркину) как к подчиненным, отпуская их по своей воле.
• Правдин называет Вральмана «изрядным учителем».
• Правдин обращается к Цыфиркину «ваше благородие».
• Правдин просит госпожу Простакову не вмешиваться в разговор.
• Правдин интересуется размером долга Цыфиркина за обучение.
• Правдин дает деньги Цыфиркину.
• Правдин объясняет Цыфиркину причину дарения денег: «За то, что ты не походишь на Кутейкина».
• Правдин называет Цыфиркина своим другом.
• Правдин дает указание Кутейкину завтра лично расчесться с госпожой.

Диалог перед поездкой / Прощание и финал комедии

• Правдин присутствует в сцене вместе с г-жой Простаковой, Стародумом, Милоном, Софьей, Митрофаном и Еремеевной.
• Правдин называет Стародума своим другом.
• Правдин пожелал Стародуму и Софье счастья, на которое имеют право честные сердца.
• Правдин осудил поведение Митрофана, назвав его грубияном и негодницей за то, что тот грубит матери.
• Правдин считает, что безумная любовь Простаковой к сыну довела её до несчастья.
• Правдин обращается к Митрофану «дружок».
• Правдин приказал Митрофану пойти служить.

Разговор Простаковой с Митрофаном / Спор Простаковой с Тришкой

• Тришка — мошенник
• Тришка — вор
• Тришка обладает «воровской харей»
• Тришка работал над кафтаном Митрофана
• Тришка утверждает, что учился шить самоучкой
• Тришка признает, что не учился у портного
• Тришка считает, что первый портной мог шить хуже него

Спор Простаковых о кафтане

• Тришка — сын Простакова
• Тришка получил обновку (кафтанец) в рамках сговора с дядей

Разговор семьи о здоровье Митрофана

• Тришка является братом госпожи Простаковой.
• Тришка называет госпожу Простакову 'сестрицей'.
• Тришка называет себя Тарасом Скотининым.
• Тришка просит сестрицу отложить наказание до завтра.
• Тришка готов охотно помочь сестрице в выполнении какого-то дела завтра.
• Тришка утверждает, что у него нет никакой вины.
• У Тришки есть 'один обычай' с сестрицей.
• Тришка называет госпожу Простакову 'скотом'.
• Тришка считает, что кафтан Митрофана сшит изряднехонько.
• Тришка называет Митрофана 'матушкиным сыном'.
• Тришка замечает, что Митрофан нахмурился.

Разговор семьи о здоровье Митрофана

• Имя персонажа — Тарас Скотинин.
• Он является родственником или близким знакомым семьи Простаковых (обращается к женщине как к сестрице).
• Он обладает правом или полномочиями налагать наказание.
• Он считает, что в ситуации с наказанием он не виноват.
• У него есть особый обычай в отношениях с женщиной, которую он называет сестрицей.
• Он оценивает качество одежды (кафтана), утверждая, что тот сшит изряднехонько.
• Он иронизирует над Митрофаном, называя его «матушкиным сыном».
• Он замечает, что Митрофан стал хмурым.

Разговор Стародума и Скотинина

• Имя персонажа — Тарас Скотинин.
• Скотинин считает свой род великим и старинным.
• Утверждает, что его пращур настолько древний, что его не отыщешь ни в какой герольдии.
• Желает жениться на Софье (племяннице Стародума).
• Считает, что для него не имеет значения, что Софья — дворянка, и он готов к общественным слухам о браке с дворянкой.
• Считает, что Софье будет счастье быть за ним.
• Обладает уверенным и порой напористым характером (утверждает, что никогда не думает наперед).
• В разговоре с Милоном и Стародумом проявляет склонность к смеху и иронии.
• Упоминает, что в его доме есть клевы (птичья клетки), которые он держит в порядке.
• Признается, что его раздражает беспорядок в клевах.
• Заявляет, что его «так свиньи» (в контексте личных предпочтений или привычек).

Разговор Простаковых и Скотинина

• Скотинин является братом Простакова и Простакова.
• Скотинин хочет жениться на Софьюшке.
• Скотинин не любит хлопотать и боится быть челобитчиком.
• Скотинин не подавал челом на соседей, которые его обижали или причиняли убытки.
• Скотинин предпочитает сдирать убытки с собственных крестьян.
• Околоток говорит, что Скотинин мастерски собирает оброк.
• Скотинин признается, что ему нравится не сама Софьюшка, а то, что водится в её деревеньках.
• Скотинин очень любит свиней.
• Скотинин отмечает, что свиньи в околотке такие крупные, что могут встать на задние ноги выше человека на целую голову.
• Скотинин является дядей Митрофана.

Разговор о письме и воспитании

• Скотинин обращается к Софье как к сестре.
• Скотинин утверждает, что от рождения ничего не читал.
• Скотинин говорит, что Бог избавил его от скуки чтения.

Знакомство с Правдиным и чтение письма

• Скотинин является братом госпожи Простаковой.
• Скотинин обращается к Правдину на «государь мой».
• Скотинин проявляет интерес к происхождению Правдина (спрашивает, какой он уроженец и где находятся его деревни).
• Скотинин интересуется наличием свиней в деревнях Правдина.
• Скотинин выражает сильное удивление и эмоциональную реакцию на новость о наследстве в десять тысяч рублей.
• Скотинин стремится к браку с Софьей (протягивает руку, чтобы она «скоряй же по рукам» вышла за него).
• Скотинин возмущен тем, что Простакова хочет спросить у Софьи её желания относительно замужества.
• Скотинин проявляет нетерпение в чтении письма Правдиным, считая, что новость о деньгах важнее содержания письма.
• Скотинин делает вывод, что сегодня вряд ли будет достигнут договор (сговор) о замужестве.

Диалог Простакова и Правдина

• Скотинин остался один
• Скотинин хотел пойти прогуляться на скотный двор

Разговор Милона и Софьи

• Его называют соперником Милона.
• Он, возможно, разумен, просвещен и любезен.
• Ему шестнадцать лет.
• Он достиг «до последней степени своего совершенства».
• Он доучивает Часослов.
• В будущем он планирует учить Псалтырь.
• Его имя — Скотинин.
• Он является сыном хозяйки дома, в котором находится Софья.
• Хозяйка дома хочет выдать Софью за него замуж.
• Он не позволил Правдину дочитать письмо дядюшки Софьи.

Разговор Милона и Софьи

• Скотинин находится в театре.
• Скотинин идет по театру, задумавшись.
• Никто не видит Скотинина в момент его прохода.
• Скотинин не позволил Правдину дочитать письмо дядюшки Софьи.
• Скотинин отозвался на имя Милона фразой «Я!».

Разговор Скотинина с Правдиным и другими

• Скотинин служил в гвардии и был отставлен капралом.
• У Скотинина есть обычай откликаться на свое имя, когда его выкрикивают.
• Он признается, что часто бродит в мыслях и не может избавиться от того, что «засело» в уме.
• Скотинин был вывезен сестрой из своей деревни в ее деревню и обратно.
• Скотинин недоволен тем, что сестра пытается выдать его замуж, и хочет «завести своих поросят».
• Он заявляет, что не против того, чтобы сестра вышла замуж за другого, но требует, чтобы его невесту не трогали.
• Скотинин утверждает, что Софья будет его женой и будет жить с ним «припеваючи».
• Он планирует обеспечить Софью доходом в десять тысяч и выделить ей отдельную комнату (светелку).
• Скотинин мечтает выкупить свиней со всего света и сделать так, чтобы в округе жилось одним свиньям.
• Он готов «изломать как черта» племянника сестры, если тот попытается занять его место в браке.
• Скотинин называет Софью своей «душенькой».

Допрос Митрофана Скотининым

• Скотинин обращается к Митрофану как к «дружочку» и «батюшке» (в контексте обращения к нему со стороны Еремеевны, но Скотинин называет его Митрофаном).
• Скотинин требует от Митрофана смотреть на него прямо.
• Скотинин заставляет Митрофана вытаращить глаза.
• Скотинин говорит Митрофану, что тот находится «от смерти на волоску».
• Скотинин заявляет, что готов ударить Митрофана за ноги об угол, если бы не боялся греха.
• Скотинин говорит, что не хочет губить души, не найдя виноватого.
• Скотинин признает свой грех перед Богом и государю.
• Скотинин предупреждает Митрофана не отпираться, чтобы не «вышиб из тебя духу» с одного раза.
• Скотинин спрашивает Митрофана, хочет ли тот жениться.
• Скотинин бросается на Митрофана, называя его «чушкой проклятой».
• Скотинин отходит, задрожав и грозя.
• Скотинин произносит угрозу: «Я вас доеду!»

Спор Простаковой и Скотинина

• Скотинин является братом г-жи Простаковой
• Скотинин находится в состоянии конфликта с г-жой Простаковой (она пытается его схватить)
• Скотинин в запальчивости оправляет парик
• Скотинин угрожает г-же Простаковой, что она «затрещит»
• Скотинин называет г-жу Простакову «развизжавшейся»
• Скотинин держался за шею во время стычки с г-жой Простаковой
• Скотинин заслонился от г-жи Простаковой обеими руками
• Скотинин утверждает, что г-жа Простакова «загривок немного пронозила»
• Скотинин относится к происходящему серьезно («мне и полсмеха нет»)
• Скотинин в сторону комментирует появление Стародума как «дядюшки»

Разговор Стародума с семьей Простаковых

• Скотинин является братом г-жи Простаковой.
• Скотинин обращается к г-же Простаковой «сестрин».
• Скотинин называет себя племянником Стародума.
• Скотинин проявляет инициативу в общении, первым схватывая Стародума за руки.
• Скотинин высказывает мнение о том, что жених для Софьи должен быть молодым и иметь достаток (например, свиной завод).
• Скотинин говорит, что он «из ребят давно уж вышел».
• Скотинин сообщает Стародуму, что через час придет к нему в отдельное место, чтобы «дело сладить».
• Скотинин характеризует себя как человека редкого («каков я, право, таких мало»).

Экзамен Митрофана и уход гостей

• Скотинин пришел к Стародуму за своей нуждой.
• Скотинин критикует Митрофана, называя его «мастером, собачьим сыном».
• Скотинин выражает недовольство тем, что выборный рассказывает ему истории.
• Скотинин приводит в качестве примера дядю Вавилу Фалелеича, чтобы доказать, что ученье — вздор.
• Скотинин описывает случай, когда дядя Вавилу Фалелеич ударился лбом о притолоку ворот.
• Скотинин характеризуется как человек, считающий образование ненужным.
• Скотинин присутствует в комнате вместе с г-жой Простаковой, Простаковым, Митрофаном и Еремеевной.

Подготовка к похищению Софьи

• Обращается к Стародуму как к «другу сердечному»
• Задает вопрос о том, стоит ли ему за Софью
• Спрашивает Стародума: «За чем дело стало?»
• Называет Стародума «рехнувшимся»
• Упоминает, что узнает о чем-то в семь часов утра
• Говорит о том, что завтра проснется с рассветом
• Указывает, что с ним (Скотининым) не скоро развяжутся

Раскаяние Простаковой и выговор Правдина

• Скотинин называет г-жу Простакову «сестрой».
• Скотинин считает, что дворянин волен поколотить слугу, когда захочет.
• Скотинин опасается попасть под опеку правительства.
• Скотинин планировал обратиться к Стародуму, чтобы добиться чего-то для своего жениха.
• Скотинин собирается уехать («Уберусь же я отсюда подобру-поздорову»).
• Скотинин собирается поведать другим «Скотининым» о том, к чему они подвержены.
• Скотинин имеет свиней.
• Скотинин характеризуется Правдиным как «прямой».

Разговор о письме и воспитании

• Софья вошла в помещение с веселым видом.
• Софья держала в руках письмо.
• Софья получила радостное известие о том, что её дядюшка приехал в Москву.
• Софья любит и почитает своего дядюшку как отца.
• Софья утверждает, что её дядюшка никогда не умирал.
• Софья готова позволить Простаковой прочесть письмо, утверждая, что в нем нет ничего невинного.
• Софья сама умеет читать (мастерица).

Знакомство с Правдиным и чтение письма

• Софья является племянницей человека, который оставил ей наследство
• Софья является наследницей десяти тысяч рублей дохода
• Софья получает грамотки от дядюшек
• Софья просит Правдина прочитать ей письмо вслух
• Софья является объектом интереса для женитьбы со стороны Скотинина и Митрофана
• Софья находится в доме у Простаковых
• Софья уходит в спальню к госпоже Простаковой для разговора

Разговор Милона и Софьи

• Софья испытывает любовь к Милону.
• Софья страдала от разлуки с Милоном.
• Софья испытывает горечь из-за поведения своих «бессовестных» свойственников.
• Софья является наследницей по завещанию своего дядюшки.
• Софья понимает, что хозяйка дома хочет выдать её замуж за своего сына.
• Софья не выразила презрения хозяйке в ответ на предложение о замужестве.
• Софья скрывает свои чувства к Милону, чтобы избежать грубости со стороны родственников.
• Софья знает о существовании соперника Милона, который является шестнадцатилетним юношей.
• Софья сообщила, что её судьба зависит от воли дядюшки.
• Софья знает, что дядюшка обещал приехать (согласно письму).

Разговор Скотинина с Правдиным и другими

• Софья является сестрой Скотинина.
• Софья находится в той же локации, где происходит разговор.
• Софья выражает удивление и недовольство реакцией Скотинина на свои слова (фраза «Вот еще новое!»).
• Софья задает вопрос Скотинину о том, суждено ли ей быть его женой.
• Софья является объектом интереса Скотинина в контексте брака.
• Софья находится в ситуации, где её судьба (брак со Скотининым) обсуждается окружающими.

Разговор в доме Простаковых

• Софья является родственницей (племянницей) дядюшки г-жи Простаковой.
• Софья проявила здравомыслие в суждении о дядюшке, отметив, что он должен был доставать свое счастье трудами.
• Софья находится в доме г-жи Простаковой.
• Софья является членом семьи г-жи Простаковой (упоминается как одна из тех, кто будет сидеть за столом).

Разговор Стародума с Софьей и Правдиным

• Софья испытывает раздражение от шума.
• Софья узнала, что Стародум — её дядя (дочь его сестры).
• Софья испытывает сильную радость при встрече со Стародумом.
• Софья живет в Москве против своей воли.
• Софья признает, что отсутствие Стародума огорчало её и её мать.
• Софья выражает глубокое уважение к словам Стародума, называя их правдой.
• Софья обещает подчиняться воле Стародума всю свою жизнь.

Спор Простаковой и Скотинина

• Софья подает знаки Милону взорами, указывая на присутствие Стародума.
• Милон понимает сигналы Софьи.

Спор Простаковой с Еремеевной и появление Стародума

• Ею называют «дядюшкой любезной»
• Она является родственницей г-жи Простаковой (называется ею «вторым родителем»)
• Она прибыла к г-же Простаковой («пожаловала к нам»)

Разговор Стародума с семьей Простаковых

• Софья является близким другом Стародума.
• Софья едет в Москву вместе со Стародумом.
• Стародум планирует выдать Софью замуж за молодого человека больших достоинств.
• Софья была поражена и смущена намерением Стародума выдать ее замуж.
• Софья выразила свое повиновение Стародуму.
• Софья должна проводить Стародума в комнату.

Митрофан учит счет

• У Софьи были свои денежки, которые г-жа Простакова хотела положить в кошелек для Митрофана.

Софья читает книгу

• Софья ждет дядюшку, который скоро должен прийти.
• Софья сидит и читает книжку.
• Софья считает, что спокойная совесть приносит довольство сердцу.
• Софья считает правила добродетели способами к счастью.
• Софья увидела Стародума и подбежала к нему.

Разговор Софьи и Стародума о добродетели

• Софья называет Стародума «дядюшкой»
• Софья читала французскую книгу Фенелона о воспитании девиц
• Софья готова повиноваться наставлениям Стародума и просит его руководить её сердцем
• Софья проявляет искреннее внимание к словам Стародума, подвигая ему стул
• Софья стремится заслужить доброе мнение достойных людей
• Софья беспокоится о том, чтобы люди не стали злобиться на неё из-за её удаления от них
• Софья задается вопросом, может ли всякий человек быть добродетельным
• Софья признает, что наружность ослепляет людей
• Софья выражает ужас и сострадание перед примером несчастного дома, где нет любви между супругами
• Софья признает, что её внутреннее чувство совпадает с изъяснениями Стародума о достоинстве честного человека
• Софья характеризуется Стародумом как обладательница сердца честного человека и совершенства обоих полов
• Софья целует руки Стародума в знак благодарности
• Софья называет наличие Стародума в своей жизни своим истинным счастьем

Получение письма Стародумом

• Софья называется «Софьюшкой»
• Софья называет Стародума «дядюшкой»
• Софья отходит при разговоре
• Софья отвечает Стародуму: «Тотчас, дядюшка»

Размышления о предложении Стародума / Разговор Стародума и Софьи

• Софья находится в общении со Стародумом.
• Софья называет Стародума «дядюшкой».
• Софья подает очки Стародуму.
• Софья утверждает, что не имеет на сердце ничего скрытого от Стародума.
• Софья готова чистосердечно говорить со Стародумом.

Знакомство Милона и признание чувств

• Софья является племянницей Стародума.
• Софья говорит тихо и с большой робостью.
• Софья сообщает, что её мать любила Милона как сына.
• Софья любит Милона сердечно.
• Софья выражает радость от того, что она будет счастлива.
• Софья целует руки Стародума.
• Софья обещает Милону, что её сердце будет вечно любить его.

Разговор Стародума и Скотинина

• Софья является племянницей Стародума
• Софья является дворянкой
• Софья является объектом интереса Скотинина в качестве невесты
• Софья находится в доме сестры Стародума

Экзамен Митрофана и уход гостей

• Милон прощается с Софьей взорами перед своим уходом.

Подготовка к похищению Софьи

• Софья сговорена с кем-то (секрет, который знают Стародум, Простакова и Скотинин).
• Софья находится в доме, где у неё есть свои двери и предспальня.
• Софья должна быть готова к отъезду в семь часов утра.
• Софья является объектом интереса Скотинина (он спрашивает, быть ли за ней).
• Софья является объектом интереса Митрофана (Простакова спрашивает, жених ли он ей).
• Софья находится под надзором Еремеевны, которая должна следить за ней всю ночь.

Сцена на крыльце

• Софья обращается к Стародуму «дядюшкой»
• Софья бросается к Стародуму с просьбой защитить её
• Софья говорит, что её сердце трепещет
• Софья называет кого-то своим «избавителем»

Раскаяние Простаковой и выговор Правдина

• Софья обращается к Стародуму, называя его «Дядюшка»
• Софья признает свое оскорбление и говорит, что забывает его

Диалог перед поездкой / Прощание и финал комедии

• Софья находится рядом со Стародумом, Милоном и Правдиным.
• Стародум держит Софью за руку.
• Софья подбежала к госпоже Простаковой, когда та упала в обморок.
• Софья выразила беспокойство по поводу состояния госпожи Простаковой, сказав: «Боже мой! Она без памяти».
• Софья по просьбе Стародума помогает Еремеевне поддерживать госпожу Простакову.

Разговор Правдина и Милона

• Милон является другом Правдина.
• Милон планирует уехать из текущего места через несколько часов.
• Милону велено вести солдат без промедления.
• Милон испытывает сильное нетерпение по поводу возвращения в Москву.
• Милон влюблен и сам является любимым.
• Милон находится в разлуке со своей возлюбленной более полугода.
• Милон не получал никаких вестей о своей возлюбленной всё это время.
• Милон переживает из-за того, что его возлюбленную увезла дальняя родня после смерти её матери.
• Милон опасается, что его возлюбленная находится в руках корыстолюбцев и подвергается тирании.
• Милон находится в горестном положении из-за ситуации с возлюбленной.
• Милон испытывает восторг при появлении женщины, которую он называет 'она сама'.

Разговор Милона и Софьи

• Милон испытывает сильные чувства к Софье, называя её той, кто владеет его сердцем.
• Милон проявляет воодушевление и радость при встрече с Софьей.
• Милон называет Софью «любезной Софьей».
• Милон испытывает ревность к сопернику Софьи.
• Милон признает, что его соперник может быть разумным, просвещенным и любезным.
• Милон считает себя более любящим, чем его соперник.
• Милон характеризует себя как страстного человека, который легко огорчается малейшим подозрением.
• Милон выражает негодование по поводу действий и характеристик своего соперника.
• Милон испытывает тревогу и предчувствует «погибель» из-за обстоятельств, в которых оказалась Софья.

Разговор Скотинина с Правдиным и другими

• Милон вскрикнул, выражая возмущение словами Скотинина.
• Милон назвал слова Скотинина «дерзостью».
• Милон назвал сравнение Скотинина «скотским».
• Милон испытывает сильное эмоциональное напряжение, заявив, что «насилу может удержаться».
• Милон характеризуется Правдиным как «умный человек» (в контексте обращения к нему).

Допрос Митрофана Скотининым

• Милон произнес реплику: «Вот изрядное объяснение!»

Спор Простаковой и Скотинина

• Милон разнимает г-жу Простакову со Скотининым.
• Милон говорит г-же Простаковой: «Не пущу, сударыня. Не прогневайся!»
• Милон напоминает г-же Простаковой, что Скотинин — её брат.
• Милон спрашивает Скотинина: «Разве она вам не сестра?»
• Милон спрашивает Скотинина: «Да не ушибла ль она вас?»
• Милон понимает по взгляду Софьи, что перед ним находится Стародум.

Разговор Стародума с семьей Простаковых

• Милон находится в компании Стародума, Правдина и других персонажей.
• Милон не представляется Правдину, заявляя, что представится позже.
• Милон говорит Правдину: «Теперь я не представлюсь».
• Милон говорит в сторону (вероятно, о Стародуме): «Почтенный человек!»
• Милон с почтением поклонился Стародуму.
• Милон откланивается от Стародума.
• Милон отходит в сторону вместе с Правдиным.

Размышления о предложении Стародума / Разговор Стародума и Софьи

• Милон является племянником Стародума
• Милон ведет в Москву свою команду
• Милон должен встретиться со Стародумом
• Милон характеризуется как молодой человек с похвальными свойствами
• Милон считается честным и достойным человеком в глазах публики

Знакомство Милона и признание чувств

• Милон является истинным другом Правдина.
• Милон — племянник графа Честана.
• Милон был в армии.
• Милон скромно относится к своим заслугам и достижениям, считая их результатом поддержки достойных людей.
• Милон был часто в доме покойной сестры Стародума.
• Матушка Софьи любила Милона как сына.
• Милон считает, что истинная неустрашимость заключается в душе, а не в сердце.
• Милон считает, что неустрашимость — это добродетель, которая может проявляться в любых состояниях и положениях жизни.
• Милон считает героем того, кто говорит правду государю, не боясь его прогневить, или кто отдает справедливость беспомощному, не боясь сильного.
• Милон любит Софью и желает сделать её своей женой.
• Милон получил согласие Стародума на брак с Софьей.
• Милон искренне любит Софью.

Разговор Стародума и Скотинина

• Милон высказал мнение, что неравенство между Скотининым и Софьей сделало бы их обоих несчастными.

Экзамен Митрофана и уход гостей

• Милон считает, что лоб Скотинина в случае столкновения с воротами был бы не крепче ученого.
• Милон планирует завтра вести свою команду, сопровождая Стародума.
• Милон собирается сделать распоряжение своей команде.
• Милон прощается с Софьей взорами.

Сцена на крыльце

• Милон находится в компании Софьи и Еремеевны
• Милон отталкивает Еремеевну, которая уцепилась за Софью
• Милон кричит к людям, имея в руке обнаженную шпагу
• Милон приказывает людям не сметь подходить к нему
• Милон называет людей злодеями
• Милон видит множество людей, которые, несмотря на сопротивление и крик, сводят Софью к карете

Спор и признание вины

• Милон является «чужим» в доме г-жи Простаковой.
• Милон является женихом г-жи Простаковой.

Раскаяние Простаковой и выговор Правдина

• Милон является женихом Скотинина
• Милон высказал мнение, что преступление и раскаяние г-жи Простаковой достойны презрения

Разговор Правдина с учителями

• Милон вынимает из кошелька деньги.
• Милон дает деньги Цыфиркину.
• Милон называет Цыфиркина «другом».

Диалог перед поездкой / Прощание и финал комедии

• Милон находится в компании Стародума, Софьи и Правдина.
• Милон держит за руку Софью, в то время как Стародум держит их обоих.
• Милон находится в тех же обстоятельствах, что и другие персонажи (Стародум, Софья, Правдин, Митрофан, г-жа Простакова, Еремеевна).

Разговор Простаковой с Митрофаном / Спор Простаковой с Тришкой

• Еремеевна находится в одном помещении с госпожой Простаковой и Митрофаном
• Еремеевна выполняет поручения госпожи Простаковой
• Еремеевна отходит в сторону по приказу госпожи Простаковой, чтобы впустить Тришку

Разговор семьи о здоровье Митрофана

• Еремеевна находится в доме Простаковых
• Еремеевна выполняет поручения госпожи Простаковой
• Еремеевна кормит Митрофана
• Еремеевна сообщила, что Митрофан съел пять булочек
• Еремеевна сообщила, что Митрофан просил пить всю ночь и выпил целый кувшин кваса
• Еремеевна отходит с Митрофаном

Допрос Митрофана Скотининым

• Еремеевна является матерью Митрофана
• Еремеевна дает Митрофану наставления (просит его поучиться)
• Еремеевна обращается к Митрофану вежливо, используя слова «изволь» и «батюшка»
• Еремеевна пытается урезонить Митрофана в разговоре со Скотининым
• Еремеевна испытывает сильный страх за Митрофана («Куда моей голове деваться?», «задрожала»)
• Еремеевна готова защищать Митрофана физически («подняла кулаки»)
• Еремеевна готова пойти на жертву ради защиты ребенка («Издохну на месте, а дитя не выдам»)
• Еремеевна угрожает Скотинину («выцарапаю бельмы»)
• Еремеевна проявляет решительность и готовность к ответному действию («У меня и свои зацепы востры!»)

Разговор в доме Простаковых

• Еремеевна является одной из служащих или домочадцев в доме Простаковых.
• Еремеевна присутствует при визите гостей (Правдина, Милона и др.) в дом Простаковых.
• Еремеевна называет Адама Адамыча «греховодником» из-за его курения табака.
• Еремеевна столкнулась с Адамом Адамычем и едва успела унести ноги из-за сильного дыма от его табачища.

Спор Простаковой и Еремеевны

• Еремеевна — служанка г-жи Простаковой.
• Еремеевна работает на г-жу Простакову сорок лет.
• Еремеевна получает плату в размере пяти рублей в год и пяти пощечин в день.
• Еремеевна испытывает чувство обиды и несправедливости из-за отсутствия милости от хозяйки.
• Еремеевна эмоционально реагирует на ситуацию, плачет и называет свое положение «нелегким».
• Еремеевна в порыве гнева хотела физически напасть на брата г-жи Простаковой (вцепиться в волоски, раздернуть рыло, «поломаться» с ним).
• Еремеевна называет г-жу Простакову «матушкой».
• Еремеевна называет брата г-жи Простаковой «братцом».
• Еремеевна признается, что готова была «клыков беречь не стала» и «притупились бы эти (ногти)» в порыве борьбы с братом.
• Еремеевна называет г-жу Простакову «бестией» в контексте того, что та не защитила её от нападения (или наоборот, в контексте её собственного поведения).
• Еремеевна находится в том же помещении, что и г-жа Простакова, Митрофан, Кутейкин и Цыфиркин.

Спор Простаковой с Еремеевной и появление Стародума

• Еремеевна является служанкой в доме госпожи Простаковой
• Еремеевна обращается к госпоже Простаковой на 'матушка'
• Еремеевна сообщила, что служанка Палашка заболела и лежит с утра
• Еремеевна сообщила, что у Палашки жар и она без умолку бредит
• Еремеевна получила от госпожи Простаковой поручение вызвать мужа и сына

Разговор Стародума с семьей Простаковых

• Еремеевна взяла место в стороне
• Еремеевна стояла как вкопанная
• Еремеевна выпялила глаза на Стародума
• Еремеевна проявляла к Стародуму рабское подобострастие
• Еремеевна печально кивнула головою
• Еремеевна мигнула г-же Простаковой, чтобы та позвала учителей

Экзамен Митрофана и уход гостей

• Еремеевна присутствует в комнате вместе с г-жой Простаковой, Простаковым, Митрофаном и Стародумом
• Еремеевна не садится на место, когда г-жа Простакова просит всех сесть

Подготовка к похищению Софьи

• Еремеевна находится в доме г-жи Простаковой
• Еремеевна должна охранять дверь Софьи всю ночь
• Еремеевне запрещено засыпать у дверей Софьи
• Еремеевна обязана бежать к г-же Простаковой, как только Софья проснется
• Еремеевна называет г-жу Простакову «матушкой»
• Еремеевна подтверждает готовность выполнить поручение фразой «Не промигну, моя матушка»

Сцена на крыльце

• Еремеевна находилась рядом с Милоном и Софьей
• Еремеевна уцепилась за Софью
• Еремеевна воскликнула: «Пропала моя головушка!»
• Еремеевна ответила Правдину, что собиралась венчаться

Разговор Простаковой и Правдина

• Еремеевна находится в доме г-жи Простаковой
• Еремеевна выполняет поручения Правдина
• Еремеевна обращается к Правдину с вопросом о немце
• Еремеевна отходит после того, как ей дали указание позвать всех

Разговор Правдина с учителями

• Еремеевна ввела учителей (Вральмана, Кутейкина и Цыфиркина) к Правдину
• Еремеевна называет учителей «сволочью»
• Еремеевна обращается к Правдину «батюшка»

Диалог перед поездкой / Прощание и финал комедии

• Еремеевна присутствует в сцене прощания.
• Еремеевна помогает Софье поддерживать г-жу Простакову, упавшую в обморок.
• Еремеевна пристально смотрит на г-жу Простакову.
• Еремеевна всплескивает руками.
• Еремеевна говорит Стародуму, что г-жа Простакова очнется.

Спор Простаковых о кафтане

• Простаков испытывает робость перед женой.
• Простаков запинается в речи.
• Простаков признает, что одежда сына мешковата.
• Простаков считает, что жена видит вещи иначе, чем он.
• Простаков проявляет покорность и доверие к мнению жены.
• Простаков характеризуется женой как человек, который не смыслит, что широко, а что узко.

Разговор семьи о здоровье Митрофана

• Простаков является родителем Митрофана.
• Простаков называет Митрофана умным дитем, разумным, забавником и затейником.
• Простаков признается, что иногда от радости за сына не верит, что тот его сын.
• Простаков испытывает к сыну любовь, как надлежит родителю.
• Простаков думает про себя, что сон Митрофана является 'сон в руку'.
• Простаков в диалоге с Скотининым признает, что кафтан Митрофана узок.

Разговор Простаковых и Скотинина

• Простаков является братом г-жи Простаковой.
• Простаков взял Софьюшку в свою деревеньку, когда она осталась одна после смерти отца.
• Простаков надзирает над имением Софьюшки, как над своим собственным.
• Простаков утверждает, что недвижимое имение Софьюшки к ним придвинуть невозможно.
• Простаков знает, что Скотинин мастерски собирает оброк.
• У Простакова есть племянник по имени Митрофан.
• Простаков отмечает, что Митрофан с детства любит свиней.
• Простаков рассуждает о наличии сходства между интересами Скотинина и Митрофана в отношении свиней.

Разговор о письме и воспитании

• Простаков — муж госпожи Простаковой
• Простаков выражает недоверие к словам жены о том, что её дядя жив
• Простаков считает, что дядя Софьи умер несколько лет назад
• Простаков называет жену «бабушкой» (в контексте её заблуждений)
• Простаков не читает письма самостоятельно, предпочитая отдавать их другим
• Простаков характеризуется женой как человек, которого «воспитывали, как красную девицу»
• Простаков не обладает высокой грамотностью (судя по реакции на просьбу прочитать письмо)
• Простаков является членом семьи Простаковых

Знакомство с Правдиным и чтение письма

• Простаков является братом госпожи Простаковой.
• Простаков выражает удивление и эмоциональную реакцию на новость о том, что Софья стала наследницей десяти тысяч рублей.
• Простаков называет Софью наследницей.

Разговор в доме Простаковых

• Простаков — муж госпожи Простаковой.
• Простаков характеризуется женой как человек, который «весь век... ходишь, развеся уши».
• Простаков признается, что он «сам с Правдиным из глаз у меня сгиб да пропал».
• Простаков характеризуется женой как «урод», который «отроду никого угостить не смыслит».
• Простаков склонен к «столбняку» — состоянию, когда он «выпуча глаза, стоит битый час как вкопанный».
• Простаков характеризуется женой как «смиренный» и «как теленок».
• Простаков не обладает смыслом для строгости в доме и наказания виноватых.
• Простаков жалуется на свои физические немощи, говоря, что ноги «не отнялись, да подкосились».

Разговор Стародума с семьей Простаковых

• Простаков является мужем г-жи Простаковой
• Простаков является отцом Митрофана
• Простаков вышел из средней двери вместе с сыном Митрофаном
• Простаков обнимает Стародума
• Простаков называет себя 'женин муж'
• Простаков выражает огорчение из-за того, что Софья уезжает в Москву
• Простаков говорит, что 'уже тут сгиб да пропал' в связи с отъездом Софьи
• Простаков всплеснул руками в ответ на известие о том, что Софью хотят выдать замуж
• Простаков выражает недовольство ('За что немилость?') в ответ на слова Стародума о разлуке с Софьей

Экзамен Митрофана и уход гостей

• Простаков является мужем г-жи Простаковой
• Простаков является отцом Митрофана
• Простаков присутствует в сцене вместе с семьей и гостями

Подготовка к похищению Софьи

• Простаков является мужем г-жи Простаковой.
• Простаков является отцом Митрофана.
• Простаков подчиняется распоряжениям жены.
• Простаков должен обеспечить подачу кареты к заднему крыльцу в шесть часов утра.
• Простаков должен не прозеять назначенное время.
• Простаков в ответ на распоряжения жены говорит: «Слушаю, мать моя».

Спор и признание вины

• является мужем г-жи Простаковой
• является дядей Митрофана
• высказывает вопрос: «Я ли виноват?»
• говорит фразу: «Хороши мы!»
• говорит фразу: «Без вины виноват!»
• взаимодействует с Правдиным в контексте обсуждения совершённого злодеяния

Раскаяние Простаковой и выговор Правдина

• Простаков является мужем госпожи Простаковой
• Простаков выражает удивление и негодование по поводу того, что их дом и деревни переходят под опеку правительства
• Простаков проявляет эмоциональную реакцию (всплескивает руками), когда узнает о новой беде
• Простаков обращается к жене с вопросом о причинах произошедшего

Разговор о письме и воспитании

• Кутейкин — дьячок от Покрова.
• Кутейкин приходит из города, чтобы учить Митрофанушку грамоте.
• Кутейкин является одним из учителей Митрофанушки (наряду с Цыфиркиным и Вральманом).

Разговор в доме Простаковых

• Кутейкин является учителем Митрофана
• Кутейкин пришел к Простаковым вместе с Часословом
• Кутейкин произнес приветствие: «Дому владыке мир и многая лета с чады и домочадцы»
• Кутейкин окончил семинарию в епархиальной семинарии
• Кутейкин обучался до риторики, но затем оставил учебу
• Кутейкин подавал в консисторию челобитье об увольнении из семинарии, в котором признался, что «убоялся бездны премудрости»
• Кутейкин утверждает, что в курении табака нет греха, и приводит в качестве доказательства цитаты из Псалтырей
• Кутейкин характеризуется Правдиным как человек, который «умничает»

Спор Простаковой и Еремеевны

• Кутейкин находится в одном помещении с г-жой Простаковой, Еремеевной, Митрофаном и Цыфиркиным.
• Кутейкин обращается к г-же Простаковой с вопросом о том, поведут ли их восвояси.
• Кутейкин обращается к Еремеевне, называя её жизнь «тьмой кромешной».
• Кутейкин предлагает Еремеевне пойти за трапезу и выпить чарку с горя.
• Кутейкин задает вопрос Еремеевне: «А велика ль благостыня?».
• Кутейкин вместе с Цыфиркиным отводит Еремеевну под руки.

Разговор Стародума с семьей Простаковых

• Кутейкин является учителем Митрофана
• Кутейкин находится в доме Простаковых

Разговор Кутейкина и Цыфиркина

• Кутейкин испытывает раздражение из-за отсутствия продуктивности с самого утра.
• Кутейкин называет себя 'грешным'.
• Кутейкин обращается к Цыфиркину по имени Сидорыч.
• Кутейкин работает учителем (или занимается обучением), так как жалуется на ученика, который не умеет считать.
• Кутейкин учит ученика уже четвертый год.
• Кутейкин жалуется, что ученик не может разобрать новую строку и мямлит зады.
• Кутейкин испытывает трудности в обучении ученика из-за его нерадивости и внешних факторов (басурман в глаза).
• Кутейкин готов на любые меры, включая физическое воздействие ('накостылять'), чтобы обучить ученика.
• Кутейкин находится в том же месте, что и Цыфиркин.

Митрофан учит счет

• Кутейкин — учитель (или наставник), который обучает Митрофана.
• Кутейкин называет Митрофана «брат».
• Кутейкин оценивает выполнение задач Митрофана, утверждая, что две задачи решены и на проверку не приводить.
• Кутейкин просит Митрофана повторить вчерашнее.
• Кутейкин открывает Часослов.
• Кутейкин читает текст учебным голосом.
• Кутейкин объясняет значения слов из текста (например, «червь, сиречь животина, скот»).

Разговор Простаковой и Вральмана о Митрофане

• Кутейкин затворяет Часослов
• Кутейкин произносит фразу «Конец и Богу слава»
• Кутейкин говорит в сторону: «Под язык бы тебе труд и болезнь»

Спор и бегство Вральмана

• Кутейкин насмехается над Цыфиркиным.
• Кутейкин ударил по плечу Вральмана.
• Кутейкин называет Вральмана «филином треклятий».
• Кутейкин называет Вральмана «нечестивым».
• Кутейкин называет себя «Часословом».
• Кутейкин замахивается Часословом.
• Кутейкин говорит, что сокрушит зубы грешника.
• Кутейкин называет Вральмана «окаянным».
• Кутейкин называет Вральмана «пребеззаконным».
• Кутейкин называет Вральмана и его спутников «басурманами».
• Кутейкин заявляет, что во утрие избьет всех грешников на этой земле.

Экзамен Митрофана и уход гостей

• Кутейкин является учителем Митрофана
• Митрофан учится у Кутейкина грамоте

Разговор Правдина с учителями

• Кутейкин является одним из учителей.
• Кутейкин обращается к Правдину, называя его «милостивым господином».
• Кутейкин требует оплаты за свои услуги, за обувь, которую он истаскал за три года, и за простой.
• Кутейкин утверждает, что его счет «зело не мал».
• Кутейкин говорит, что то, чему он научил Митрофанушку, — это «его дело», а не его собственное.
• Кутейкин признает, что ему «посрамихся» (стыдно) перед Правдиным.
• Кутейкин выражает желание «отступиться от всего» после того, как Правдин велел ему завтра расчеться с госпожой.

Разговор о письме и воспитании

• Цыфиркин — отставной сержант.
• Цыфиркин обучает Митрофанушку арифметике.
• Цыфиркин приходит к Простаковым из города.
• Цыфиркин является одним из учителей Митрофанушки.

Разговор в доме Простаковых

• Цыфиркин является учителем Митрофана.
• Цыфиркин пришел к Простаковым с аспидной доской и грифелем.
• Цыфиркин называет себя Пафнутьтичем.
• Цыфиркин был гарнизонным служивым.
• Цыфиркин ныне пошел в чистую.
• Цыфиркин питается в городе около приказных служителей у счетных дел.
• Цыфиркин обладает навыками в арифметике.
• Цыфиркин занимается подведением итогов и проверкой счетов.
• Цыфиркин не любит праздно жить.
• Цыфиркин на досуге обучает ребят.
• Цыфиркин уже третий год занимается с Митрофаном ломаными, но отмечает, что те плохо клеятся.

Спор Простаковой и Еремеевны

• Цыфиркин находится в компании г-жи Простаковой, Еремеевны, Митрофана и Кутейкина
• Цыфиркин обращается к г-же Простаковой с вопросом о направлении похода
• Цыфиркин говорит фразу: «А там другую, вот те и умноженье»
• Цыфиркин вместе с Кутейкиным отводит Еремеевну под руки
• Цыфиркин говорит Еремеевне: «Смекнем же за столом, что тебе доходу в круглый год»

Разговор Стародума с семьей Простаковых

• Цыфиркин является учителем Митрофана
• Цыфиркин находится в доме Простаковых
• Цыфиркин является одним из тех, кто обучает Митрофана

Разговор Кутейкина и Цыфиркина

• Цыфиркин является братом Кутейкина.
• Цыфиркин называет Кутейкина Сидорычем.
• Цыфиркин является учителем.
• Цыфиркин учит боярского сына (ученичка) уже третий год.
• Цыфиркин жалуется, что его ученик не умеет считать до трех.
• Цыфиркин говорит, что он сам видел здесь беглый огонь в сутки сряду часа по три.
• Цыфиркин испытывает грусть и задумывается о неволе.
• Цыфиркин жалуется, что его ученик отвлекается на немец в двери.
• Цыфиркин готов отдать себе ухо, лишь бы прошколить своего ученика по-солдатски.
• Цыфиркин называет своего ученика тунеядцем.

Митрофан учит счет

• Пафнутьич — это имя, которым г-жа Простакова называет Цыфиркина
• Пафнутьич является учителем Митрофана
• Пафнутьич может быть предметом гнева Митрофана
• Пафнутьич может быть предметом насмешек или порицания со стороны г-жи Простаковой
• Пафнутьич может быть объектом иронии г-жи Простаковой в контексте бесполезности науки
• Пафнутьич может быть тем, чье присутствие или услуги оцениваются в денежном эквиваленте (упоминание десяти рублей за учебу)

Разговор Простаковой и Вральмана о Митрофане

• Цыфиркин произносит реплику в сторону: «Я те ребра-то пересчитаю. Попадесся ко мне».

Спор и бегство Вральмана

• Насмехается над Вральманом, называя его 'Эка образина'.
• Ударяет Вральмана по плечу.
• Называет Вральмана 'чухонска сова'.
• Обвиняет Вральмана в том, что тот праздный, ничего не делает и не уставляет рожи.
• Угрожает Вральману, что 'раскроет ему рожу напятеро'.
• Замахивается доскою.
• Называет Вральмана трусом.
• Утверждает, что может 'один десятерых уберу'.

Экзамен Митрофана и уход гостей

• Цыфиркин является учителем Митрофана
• Цыфиркин обучает Митрофана математике

Разговор Правдина с учителями

• Цыфиркин является учителем.
• Цыфиркин обращается к Правдину «ваше благородие».
• Цыфиркин отказался от оплаты за обучение Митрофанушки, заявив, что тот ничего не перенял.
• Цыфиркин заявил, что он квитован с госпожой Простаковой за десять рублей, так как износил сапоги за два года.
• Цыфиркин служил государю с лишком двадцать лет.
• Цыфиркин является солдатом.
• Цыфиркин отказался от денег, которые ему предлагали заплатить за учебу.
• Цыфиркин получил деньги от Стародума, Милона и Правдина в качестве подарка за добрую душу.

Разговор Простаковой и Вральмана о Митрофане

• Вральман говорит на языке, имитирующем иностранный акцент (использует специфические искажения слов).
• Вральман называет госпожу Простакову «матушкой».
• Вральман называет Митрофана «тражайшим сыном».
• Вральман считает, что Митрофан — «уталец», который не может стоять на месте, как конь без удил.
• Вральман утверждает, что знает свет наизусть.
• Вральман заявляет, что сам тер калаш.
• Вральман признается, что всегда охотник за тем, чтобы смотреть публике.
• Вральман рассказывает, что раньше ездил на карете с господами и смотрел на них.
• Вральман признается, что сейчас сидит на козле, чтобы смотреть на большой свет.
• Вральман считает, что Митрофан сможет на свет «смаститца», «лютей пасматреть» и «сепя покасать».
• Вральман называет Митрофана «салётна птиса».

Спор и бегство Вральмана

• Вральман говорит на языке, отличном от языка собеседников (использует специфические слова: 'нефежи', 'репята', 'хоспоже', 'атним').
• Вральман проявляет робость перед собеседниками.
• Вральман называет себя 'ушной персоной'.
• Вральман называет себя 'накраул сакричу'.
• Вральман в ответ на угрозы говорит, что 'хоспоже на фас пошалаюсь'.
• Вральман убегает от Цыфиркина и Кутейкина.
• Вральман в дверях называет собеседников 'бестия' и просит их 'сюта сунтесь'.
• Вральман говорит, что 'лих не паюсь теперь'.
• Вральман говорит, что 'с атним не слатили'.
• Вральман называет собеседников 'фсяли'.

Экзамен Митрофана и уход гостей

• Вральман — это имя человека, который, по словам Правдина, учит Митрофана истории.

Разговор Правдина с учителями

• Вральман является учителем.
• Вральман говорит на языке, сильно искаженном правилами русского языка (с характерным произношением).
• Вральман был кучером у Стародума в течение трех лет.
• Вральман узнал Стародума и обратился к нему с почтением, целуя его в полу.
• Вральман признался, что три месяца скитался по Москве без места и работы.
• Вральман стал учителем, потому что ему «пришло липо с голот мереть» (похоже, из-за нужды).
• Вральман утверждает, что он не «первый и не последний» в своем положении.
• Вральман утверждает, что он не отстал от лошадей, несмотря на то, что он теперь учитель.
• Вральман просит Стародума снова взять его к себе на службу.

Диалог перед поездкой / Прощание и финал комедии

• Вральман задал вопрос Стародуму: «Прикашишь мне дофести сепя?»
• Вральман отходит от группы персонажей

Допрос Митрофана Скотининым

• Грех является причиной внутреннего конфликта и чувства вины у персонажа Скотинина.
• Скотинин признает наличие своего греха перед Богом и государю.
• Грех связан с совершением некоего действия в отношении Митрофана, которое Скотинин считает настолько тяжким, что готов физически покарать мальчика.
• Скотинин выражает готовность пожертвовать чужой душой ради поиска виноватого, подчеркивая значимость греха в его моральных рассуждениях.
• Грех выступает как движущая сила агрессии Скотинина и его эмоционального напряжения в сцене.

Разговор Кутейкина и Цыфиркина

• Грех упоминается персонажем Кутейкиным как личное внутреннее состояние («О, горе мне, грешному!»).
• Грех связан с профессиональной неудачей и невозможностью обучить ученика (неспособность научить ребенка читать и писать).
• Персонаж Кутейкин воспринимает свою неспособность как личный грех, вызванный внешними обстоятельствами (наличие «басурмана» в глазах и «указки» в руках).
• Грех сопряжен с чувством вины перед учеником, который страдает из-за отсутствия знаний.
• Понятие греха в контексте отрывка тесно связано с понятием «кручины» — общей беды и мучения обоих учителей.

Раскаяние Простаковой и выговор Правдина

• Г-жа Простакова признает наличие греха в своем поведении, называя себя 'грешной' и подчеркивая, что она 'человек, а не ангел'.
• Грех в контексте отрывка связан с 'бесчеловечием' и 'злонравием' г-жи Простаковой по отношению к своим людям.
• Признание греха и последующее раскаяние перед Стародумом служат инструментом для получения прощения и сохранения статуса.
• Грех г-жи Простаковой становится юридическим основанием для вмешательства правительства и передачи ее дома и деревни в опеку.

Разговор Стародума и Правдина

• Честь рассматривается как внутренняя ценность, которую можно сохранить, отказавшись от внешних благ (чинов, деревень, лент).
• Честь тесно связана с понятием «души» и «сердца»; отсутствие души делает человека «зверем», а наличие её — «человеком во всякое время».
• Честь противопоставляется «себялюбию» и суете придворной жизни, где люди заботятся только о себе, забывая о предках и потомках.
• Честь является результатом верности своим внутренним правилам и принципам.
• Честь характеризуется как нечто неповрежденное: Стародум подчеркивает, что, уйдя от двора, он сохранил свою душу, честь и правила, несмотря на потерю материальных и статусных достижений.
• Честь противопоставляется чинам: истинное почтение и достоинство должны заслуживаться, в то время как чины часто выпрашиваются.
• Честь связана с понятием «прямого достоинства», которое заключается в наличии души.
• Честь противопоставляется «моде» на знания и умы, которые могут быть лишь внешним украшением.

Спор и бегство Вральмана

• Честь в данном контексте рассматривается как объект, который можно «отдать» (лишить кого-либо чести) в качестве наказания за дерзость.
• Потеря чести связана с нарушением этикета и «нефешничанием» перед «ушной персоной» (социально значимым лицом).
• Честь противопоставляется физическому наказанию (ударам доскою или Часословом), выступая как морально-социальная санкция.

Знакомство Милона и признание чувств

• Честь определяется как качество, которое должен иметь офицер (в отличие от солдата, которому велит иметь храбрость).
• Честь рассматривается в контексте защиты чести отсутствующего, перед которым клеветники терзают имя.
• Честь противопоставляется «малой душе» того, кто вызывает на дуэль за безделицу.
• Честь тесно связана с понятием «неустрашимости души», которая проявляется в испытаниях и положениях жизни.
• Честь рассматривается как часть системы добродетелей, которые могут быть присущи любому состоянию.
• Честь в контексте произведения связана с понятием честности и воспитания (Стародум называет себя другом честных людей).

Разговор Стародума с Софьей и Правдиным

• Стародум подчеркивает важность сохранения совести при получении богатства, указывая на возможность заработать деньги, не променяя их на совесть.
• Совесть противопоставляется 'подлой выслуге' и 'грабежу отечества' как критерии честного заработка.
• Стародум описывает землю (Сибирь) как место, где деньги достаются честным трудом, в отличие от общества, где они могут быть получены через лицемерие.

Софья читает книгу

• Совесть характеризуется как состояние, приносящее спокойствие и довольство сердцу.
• Спокойная совесть является условием внутреннего удовлетворения персонажа.
• Правила добродетели рассматриваются как способы достижения счастья.
• Совесть тесно связана с моральными нормами и добродетелью.

Разговор Софьи и Стародума о добродетели

• Совесть характеризуется как внутренний механизм, который выполняет роль предостерегателя.
• Совесть действует как друг, который предупреждает человека о совершении дурного дела прежде, чем она начинает выступать в роли судьи и наказывает его.
• Совесть является инструментом самоконтроля: она помогает человеку не допускать тех действий, которые впоследствии будут причинять ему мучения.
• Для достижения добродетели человеку необходимо иметь решимость, после которой следовать за совестью становится легче.

Разговор Софьи и Стародума о добродетели

• Благонравие дает прямую цену уму; без него умный человек характеризуется как 'чудовище'.
• Благонравие признается неизмеримо выше всей беглости ума.
• Благонравие является необходимым качеством для честного человека, так как достоинство сердца неразделимо.
• Благонравие является основой и целью воспитания детей (мать должна учить детей благонравию, которого в ней самой нет).
• В обществе того времени вопрос о благонравии часто игнорируется в пользу обсуждения знатности и богатства при выборе супругов.
• Благонравие рассматривается как твердое основание истинного счастья, которое выше материальных благ и чинов.

Диалог Стародума и Правдина

• Благонравие является главной целью всех человеческих знаний.
• Без благонравия человек не может считаться вышестоящим («выйти в люди»).
• Благонравие невозможно купить ни подлой выслугой, ни за любые деньги; оно является наградой за заслугу.
• Благонравие напрямую связано с социальной справедливостью: при его наличии люди выбираются для мест, а не места похищаются людьми.
• Благонравие становится личной выгодой для человека, когда общество признает его ценность.
• Наука в руках развращенного человека (лишенного благонравия) превращается в «лютое оружие делать зло».
• Благонравие является основой и залогом благосостояния государства.
• Для достижения благонравия необходимо правильное воспитание, в основе которого лежит возвышение добродетельной души.

Спор Простаковой и Еремеевны

• Митрофан воспринимает «ученье» как нечто, что «пойдет на ум» (в контексте его претензий на самостоятельность).
• Митрофан противопоставляет «ученье» (или знания) тому, что он получает от дядюшки (за Часослов или за кулаки).
• Г-жа Простакова использует выражение «век живи, век учись» как ироничную или поучительную формулу в разговоре с Митрофаном.
• Г-жа Простакова утверждает, что Митрофан уже «столько уже смыслишь», что ему не нужно больше учиться («не век тебе учиться»).

Митрофан учит счет

• Ученье воспринимается г-жой Простаковой как формальное действие, необходимое для вида перед окружающими.
• Для Митрофана ученье является обременительным процессом, который он выполняет лишь ради того, чтобы получить разрешение на женитьбу.
• Г-жа Простакова называет ученье «дурацкой наукой» и считает, что оно приносит Митрофану только мученье, не давая практической пользы.
• Ученье в контексте произведения связано с финансовыми отношениями: за обучение Цыфиркин берет с Митрофана десять рублей в год.
• Процесс обучения включает в себя решение арифметических задач и чтение религиозных текстов (Часослова).
• Митрофан демонстрирует отсутствие интереса к сути знаний, фокусируясь на механическом повторении слов и цифр.

Разговор Простаковой и Вральмана о Митрофане

• Ученье воспринимается как нечто опасное для головы Митрофана.
• Митрофан заявляет, что не хочет учиться.
• Г-жа Простакова боится, что если сын не выучится, то в Петербурге его назовут дураком.
• Ученье рассматривается как средство для достижения успеха в обществе (в Петербурге).
• Вральман иронизирует над тем, что русский гражданин не может ориентироваться в обществе без знания «российской грамоты».
• Ученье (в частности арифметика) противопоставляется естественным способностям и «проворности».
• Ученье упоминается в контексте того, что оно может быть невыносимым для «тудаков».

Экзамен Митрофана и уход гостей

• Ученье рассматривается персонажами как предмет спора о его практической значимости и необходимости.
• Г-жа Простакова считает ученье «вздором», утверждая, что без наук люди живут и жили, и приводя в пример воеводу, который не умел грамоты, но умел нажить достаток.
• Простакова считает, что для дворянина некоторые науки (например, география) бесполезны, так как извозчики выполняют функции ориентирования.
• Скотинин приводит пример дядю Вавилы Фалелеича как доказательство того, что отсутствие грамоты не мешает иметь крепкое здоровье и быть успешным.
• Митрофан обучается у нескольких учителей: Кутейкина (грамота), Цыфиркина (математика) и немецкого учителя, а также у Вральмана (история).
• Митрофан демонстрирует крайне поверхностные и ошибочные знания в грамматике (например, считает слово «дверь» прилагательным, так как оно «приложено к своему месту»).
• Стародум придерживается более высокой позиции, считая, что «посмышленее» человек должен быть полезен своим согражданам.
• Ученье в контексте семьи Простаковых является результатом усилий родителей, которые «делали, чтоб он у нас стал таков, как изволишь его видеть».

Разговор Правдина с учителями

• Ученье является предметом оплаты между учителями и заказчиками (в данном случае — госпожой Простаковой).
• За ученье Митрофанушки Кутейкин требует оплаты, включая расходы на обувь и простой.
• Цыфиркин заявляет, что не берет денег за ученье, так как Митрофанушка «ничего не перенял».
• Ученье в контексте отрывка характеризуется как неэффективное или бесполезное для обучаемого (Митрофанушки).
• Учителя (Вральман, Кутейкин, Цыфиркин) являются персонажами, чья деятельность связана с обучением в рамках данного дома.

Разговор Софьи и Стародума о добродетели

• Воспитание является темой французской книги Фенелона («О воспитании девиц»), которую читает Софья.
• Воспитание рассматривается как процесс формирования нравов, который может как «развращать», так и «искоренять предрассудки» и «воротить с корню добродетель».
• Воспитание тесно связано с понятием добродетели: в тексте подчеркивается, что воспитание в доме невозможно, если мать потеряла добродетель.
• Отсутствие правильного воспитания и добродетели в родителях ведет к тому, что дети в неблагополучных семьях остаются «при жизни отца и матери уже осиротелями».
• Воспитание в контексте произведения противопоставляется внешним атрибутам счастья (знатности и богатству), подчеркивая внутреннее содержание личности.

Знакомство Милона и признание чувств

• Воспитание Стародума сформировало в нем чувство дружбы к честным людям.
• Воспитание является источником внутренних качеств и ценностей главного героя (Стародума).

Диалог Стародума и Правдина

• Воспитание является залогом благосостояния государства.
• Главная цель всех знаний человеческих в процессе воспитания — благонравие.
• Дурное воспитание приводит к несчастным последствиям для общества.
• Существует проблема передачи нравственного воспитания детей дворян своим крепостным рабам.
• Воспитание должно включать в себя не только науки, но и моральное просвещение.
• Примером правильного воспитания служит изучение истории для осознания того, как великие люди служили отечеству, а недостойные — низвергались в бездну презрения.
• Воспитание должно быть приличным для всех состояний людей.
• Наука без благонравия в процессе воспитания может стать оружием для совершения зла.

Разговор Стародума с Софьей и Правдиным

• Стародум отправился в Сибирь, чтобы добывать деньги, не проминая их на совесть и не грабя отечество.
• Деньги в контексте Сибири описываются как результат честного труда («требуют денег от самой земли... платит одни труды верно и щедро»).
• Стародум накопил достаточно средств, чтобы бедность не стала препятствием для выбора достойного жениха для Софьи.
• Стародум считает, что богатство — это воображаемая величина, и истинное благополучие достигается следованием природе, а не людским мнениям.
• Стародум выражает скептическое отношение к передаче богатства детям, считая, что умные люди без него обойдутся, а глупые не станут от него лучше.
• В тексте провозглашается тезис: «Наличные деньги – не наличные достоинства».
• Упоминается социальная связь: деньги нередко ведут к чинам, чины — к знатности, а знатным оказывается почтение.
• Стародум противопоставляет душевное почтение (которое он считает единственно лестным) почтению, основанному на деньгах и чинах.

Митрофан учит счет

• Деньги упоминаются в контексте личного имущества Софьи (Софьюшкины денежки), которые г-жа Простакова планирует использовать для Митрофана.
• Деньги выступают объектом математических задач в учебном процессе Митрофана (дележ триста рублей между тремя людьми).
• Митрофан демонстрирует неспособность к адекватным арифметическим действиям с суммами денег (считает 'триста' как 'три', 'ноль' и 'ноль').
• Г-жа Простакова выражает отношение к деньгам как к ресурсу, который нужно присваивать единолично ('Нашел деньги, ни с кем не делись').
• Деньги противопоставляются науке: г-жа Простакова считает, что если денег нет, то и считать нечего, а наличие денег делает процесс счета бессмысленным для Митрофана.
• Упоминается конкретная сумма вознаграждения учителя (десять рублей в год) за обучение Митрофана.

Разговор Правдина с учителями

• Деньги являются предметом спора между учителями (Кутейкиным и Цыфиркиным) и работодателем (г-жой Простаковой).
• Учитель Кутейкин требует оплаты за обучение, обувь и простой, считая свои претензии обоснованными.
• Учитель Цыфиркин отказывается от оплаты за обучение, аргументируя это тем, что ученик ничего не перенял.
• Цыфиркин заявляет, что его прошлые выплаты за износ обуви полностью покрывают его долг.
• Деньги выступают инструментом оценки моральных качеств: Стародум и Милон дают деньги Цыфиркину как награду за его 'добрую душу' и честность.
• Правдин использует деньги как средство поощрения Цыфиркина за его поведение, отличное от поведения Кутейкина.
• Для персонажа Цыфиркина деньги не являются приоритетом, так как он привык не брать их за службу государю.
• Для Кутейкина деньги являются важным материальным интересом, из-за которого он готов вступать в конфликт с работодателем.

Разговор о письме и воспитании

• Москва является местом прибытия дядюшки Софьи.
• Москва является городом, из которого приходят учителя Митрофанушки (дьяк Кутейкин и сержант Цыфиркин).

Разговор о письме и воспитании

• Москва является местом действия, куда приехал дядюшка Софьи.
• Город находится на расстоянии трех верст от места жительства семьи Простаковых.
• Из города приходят учителя (дьяк Кутейкин и сержант Цыфиркин), которые обучают Митрофанушку грамоте и арифметике.

Знакомство с Правдиным и чтение письма

• Москва является местом рождения персонажа Правдина.
• Москва упоминается как место, где дядюшка Софьи проживает в настоящее время после многолетнего пребывания в Сибири.
• Москва противопоставляется деревням и Сибири в контексте перемещений и биографий персонажей.

Разговор Правдина и Милона

• Москва является местом назначения главного героя (Милона).
• Москва является местом, где находится возлюбленная Милона.
• Для Милона Москва — цель поездки, к которой он стремится с нетерпением.
• Москва противопоставляется текущему местонахождению героев (краю наместника), где Милон находится в разъездах.

Разговор Стародума с семьей Простаковых

• Москва является местом назначения поездки Стародума и Софьи.
• Стародум планирует отвезти Софью в Москву, чтобы обеспечить ей счастливое будущее и выдать замуж за достойного человека.
• Москва упоминается как место, откуда приехал учитель Митрофана.
• Москва выступает в роли значимого географического пункта, связанного с социальными перемещениями и судьбой главных героев.

Получение письма Стародумом

• Москва является местом отправления письма для Стародума
• Письмо из Москвы доставлено нарочным

Размышления о предложении Стародума / Разговор Стародума и Софьи

• Москва упоминается как место, где Стародум сделал предложение (в контексте обсуждения Милона).

Разговор Правдина с учителями

• Москва упоминается как место, где Вральман три месяца «шатался без места» после того, как остался без работы кучером.

Разговор Софьи и Стародума о добродетели

• Добродетель может быть искоренена или искажена влиянием определенных литературных произведений (например, французских книг о воспитании девиц).
• Добродетель является объектом зависти со стороны людей, не достойных почтения.
• Добродетельный человек должен продолжать идти своим путем, несмотря на жалость к тем, кто завидует его добродетели.
• Любой человек способен быть добродетельным, если он решительно захочет этого и будет следовать зову совести.
• Добродетель не может быть заменена ни богатством, ни знатностью; она является высшим основанием счастья.
• Добродетель неразделима с достоинством сердца: честный человек должен обладать всеми необходимыми качествами сердца.
• Добродетель является основой благонравия, которое дает истинную цену уму.
• Добродетель в контексте брака проявляется как кротость и чистосердечие у жены, а также как благоразумие у мужа.
• Потеря добродетели ведет к разрушению семьи, потере долга повиновения и невозможности правильного воспитания детей.
• Добродетель является внутренним качеством души, которое делает человека достойным всех благ.
• Добродетель в тексте противопоставляется внешним атрибутам успеха, таким как знатность и богатство.

Знакомство Милона и признание чувств

• Добродетель рассматривается как качество, которое может быть присуще любому социальному состоянию.
• Добродетель в контексте произведения тесно связана с рассудком (упоминается как «добродетель, украшенная рассудком просвещенным»).
• Добродетель противопоставляется простому высокомерию и самодовольству.
• Добродетель проявляется в способности действовать во имя общего блага (пользы и славы отечества), ставя их выше собственной славы.
• Добродетель проявляется в способности говорить правду государю, даже если это может его прогневать.
• Добродетель проявляется в способности отдать справедливость беспомощному, не боясь мщения или угроз сильного.
• Добродетель характеризует человека, который готов вступиться за отсутствующего против клеветников, в отличие от того, кто ищет дуэли из-за безделицы.
• Добродетель является признаком благородства души.
• Добродетель признается Стародумом как важное качество характера Милона.

Спор Простаковой и Скотинина

• Дом характеризуется как «пустой», что подчеркивает отсутствие в нем мужа и сына г-жи Простаковой.
• Приезд Стародума в дом воспринимается г-жой Простаковой как «наказание Божие».
• Дом является местом встречи персонажей (г-жи Простаковой, Скотинина, Милона, Стародума и Правдина).

Спор Простаковой с Еремеевной и появление Стародума

• Дом является местом пребывания и власти госпожи Простаковой.
• В доме присутствуют служанки (в частности, Палашка).
• Дом служит пространством для демонстрации социального статуса и иерархии (Простакова обращается с служанкой грубо, подчеркивая неравенство).
• Дом является местом встречи персонажей: Простаковой, Еремеевны, Стародума и других членов семьи.

Подготовка к похищению Софьи

• Дом является местом действия, где происходят ключевые события заговора.
• В доме есть специфические помещения: заднее крыльцо, предспальня и сенки.
• Дом служит местом подготовки к похищению Софьи, где распределяются роли и обязанности персонажей.
• Дом является пространством контроля г-жи Простаковой, которая отдает приказы о подготовке к отъезду.
• Дом является местом, где Софья находится в неволе (упоминается 'Софьины двери' и 'Софьиная предспальня').

Спор и признание вины

• Дом является пространством, где господствует г-жа Простакова, называющая себя в нем госпожой.
• В доме действует иерархия власти: приказ г-жи Простаковой не признается «чужими» (внешними силами).
• Дом является местом совершения «злодеяния», которое становится предметом судебного разбирательства.

Разговор Простаковой и Правдина

• Дом является местом, где г-жа Простакова лишена власти и контроля над ситуацией ('в моем доме моим же рукам и воли нет')
• Дом является местом действия, где происходят переговоры между г-жой Простаковой и Правдиным
• В доме есть долги перед учителями
• Дом является пространством, где присутствуют слуги (Еремеевна) и другие лица (немцы, учителя)

Разговор Софьи и Стародума о добродетели

• Должность определяется как «священный обет», которым человек обязан всем тем, с кем он живет и от кого зависит.
• Должность подразумевает ответственность перед другими людьми и перед отечеством.
• Исполнение должника (например, дворянина) заключается в служении отечеству и помощи людям, а не в накоплении личного богатства или знатности.
• Должность тесно связана с понятием честности и благонравия: честный человек должен обладать достоинством сердца и осознавать свою роль.
• Неисполнение долга (например, в браке) ведет к разрушению семьи, потере доброго имени и несчастью детей.
• Автор подчеркивает, что слово «должность» часто употребляется поверхностно, и люди мало понимают его истинную важность.
• Должность является обязательным атрибутом и обязанностью для каждого человека, независимо от его социального статуса.
• Для персонажа Софьи осознание «должности» честного человека становится важным этапом внутреннего духовного роста.

Экзамен Митрофана и уход гостей

• Должность рассматривается как результат выбора: 'кто посмышленее, того свои же братья тотчас выберут еще в какую-нибудь должность'.
• Должность связывается с полезностью для общества: 'кто посмышленее, тот и не откажет быть полезным своим согражданам'.
• Должность противопоставляется простому стремлению к покою: 'У нас, бывало, всякий того и смотрит, что на покой'.
• Должность упоминается в контексте социального статуса и возможностей: дворянин может не знать географии, так как его статус позволяет ему полагаться на услуги других (например, извозчиков).

Разговор Простаковой и Правдина

• Должность Правдина является для него приоритетом, от которого он принципиально не отступает.
• Исполнение обязанностей по должности подразумевает строгое следование указам.
• Должность связана с правом распоряжаться чужим имуществом ('Чужое возвращено будет хозяевам').
• Должность дает персонажу (Правдину) власть над действиями и имуществом других людей (в частности, над хозяйством г-жи Простаковой).
• Исполнение должных обязанностей противопоставляется личным интересам и просьбам.
• Должность является источником конфликта между Правдиным и г-жой Простаковой.

Разговор Софьи и Стародума о добродетели

• Дворянство в контексте отрывка рассматривается через призму служения отечеству и помощи людям.
• Истинная знатность определяется не количеством людей в передней или высокомерием, а числом людей, довольных делами и поведением господина.
• Дворянство подразумевает наличие священного обета (должности) перед теми, от кого человек зависит и кому он обязан помогать.
• Дворянин, который не делает ничего, когда есть дела для помощи людям и служения отечеству, считается недостойным своего состояния.
• Благородство дворянина может быть «погребено с его предками», если он утрачивает способность исполнять свои обязанности.
• Дворянство противопоставляется простому богатству и знатности как внешним атрибутам; истинное дворянство связано с добродетелью и честностью.
• Дворянство рассматривается как моральная категория: дворянин, не исполняющий долг, характеризуется как «подлый».
• Счастье дворянина (и любого человека) не зависит от знатности или богатства как таковых, а зависит от способности чувствовать себя достойным этих благ через добродетель.

Разговор Стародума и Скотинина

• Дворянство рассматривается как социальный статус, определяющий положение женщины в обществе (Софья — дворянка).
• Выход замуж дворянки за представителя другого рода (Скотининых) воспринимается как признак неравенства.
• Социальное неравенство между дворянством и родом Скотининых рассматривается как потенциальная причина несчастья для героев.
• Для Скотинина статус дворянки жены не имеет значения, в то время как для самой Софьи и окружающих это является важным общественным фактором.

Раскаяние Простаковой и выговор Правдина

• Дворянство обладает юридической вольностью, закрепленной специальным указом (указ о вольности дворянства).
• Дворяне имеют право распоряжаться своими людьми и слугами, однако это право ограничено правительственными нормами против тиранства.
• Дворянство может быть подвергнуто опеке со стороны правительства в случае признания действий дворянина бесчеловечными или не соответствующими благоучрежденному государству.
• В представлении некоторых дворян (например, Скотинина) дворянство подразумевает право на произвол и возможность наказывать слуг по своему желанию.
• Дворянство является привилегированным сословием, чьи действия и поведение могут быть предметом государственного контроля и оценки.

Разговор Стародума и Правдина

• Отечество рассматривается как высшая цель служения для дворянина.
• Служба отечеству является долгом, который дворянин должен выполнять, если она приносит прямой пользы.
• Истинное служение отечеству противопоставляется стремлению к чинам и чинопочитанию.
• Герой (Стародум) выражает сожаление, что из-за отсутствия самообладания он не смог служить отечеству дольше.
• Служба отечеству противопоставляется жизни «у двора», где люди часто преследуют личные интересы («себялюбие»), а не государственные.
• Отечество в контексте монолога Стародума связано с понятием чести, души и сохранения внутренних правил человека.

Разговор Софьи и Стародума о добродетели

• Отечество является объектом служения для дворянина.
• Степень знатности человека определяется по числу дел, которые он совершил для отечества, а не по высокомерию или количеству людей в его окружении.
• Служение отечеству является частью священного обета и важной составляющей понятия «должность».
• Дворянин, который не делает ничего для отечества, несмотря на наличие дел и возможностей, считается недостойным своего состояния.
• Истинное благородство дворянина заключается в служении отечеству, а не в обладании титулами или богатством.

Диалог Стародума и Правдина

• Благосостояние государства напрямую зависит от нравственного воспитания подданных.
• Цель всех человеческих знаний в контексте отечества — воспитание благонравия.
• История служит для того, чтобы показывать примеры великих людей, способствовавших благу отечества.
• Отечество является объектом, благо которого может быть либо возвышено достойными деяниями, либо разрушено действиями недостойных вельмож, злоупотребляющих властью.

Разговор Стародума и Правдина

• Чины противопоставляются искренности: появление чинов ведет к утрате искренности в общении.
• Чины рассматриваются как внешняя атрибутика, в то время как истинное достоинство человека заключается в его душе.
• Чины могут быть получены несправедливо (пожалование без заслуг), в то время как истинное почтение необходимо заслуживать.
• Стародум утверждает, что чины нередко выпрашиваются, что подчеркивает их вторичную значимость по сравнению с внутренними качествами.
• Для героя (Стародума) отказ от чинов является способом сохранить душу, честь и собственные правила жизни.
• Чины противопоставляются истинному служению отечеству: человек может быть ревноват к делам, а не к чинам.
• В контексте двора чины являются частью системы, где люди часто ищут выгоды для себя, а не пользы для государства.

Разговор Стародума с Софьей и Правдиным

• Чины обычно связаны с наличием денег.
• Чины обыкновенно ведут к знатности.
• Знатным людям оказывается почтение.
• Стародум считает, что истинное (душевное) почтение достоин человека, который находится в чинах не ради денег, а в знати не ради чинов.

Диалог Стародума и Правдина

• Чины даются тем, кто достоин их.
• Чины являются формой награды, которую великий государь дарует достойным людям.
• Распределение чинов должно основываться на заслугах и благонравии, а не на подлой выслуге или покупке мест.
• Наличие достойных людей на чинах является залогом благосостояния государства.

Разговор Стародума и Правдина

• Сердце (вместе с душой) является основой человечности: по словам Стародума, наличие сердца и души делает человека человеком в любое время.
• Наличие сердца противопоставляется внешним атрибутам: знания, ум и мода сравниваются с пуговицами и пряжками, в то время как сердце — это суть.
• Отсутствие души и сердца превращает просвещенного человека в «жалкую тварь», а невежду — в «зверя».
• Сердце является источником искренних чувств: Стародум говорит, что его сердце «кипит негодованием» на недостойные поступки хозяев.
• Сердце подвержено сильным эмоциональным потрясениям: Стародум признается, что «неправосудие растерзало мое сердце» после известия о том, что его обошли в чине.
• Сердце связано с понятием «любочестие» — Стародум признает, что его горячность была следствием избыточного любочестия, которое заставляло его ревновать к делам, а не к чинам.

Разговор Софьи и Стародума о добродетели

• Сердце является объектом управления и подчинения: Софья просит Стародума руководить её сердцем, заявляя, что оно готово ему повиноваться.
• Сердце ассоциируется с чувствами и эмоциональным восприятием: Стародум противопоставляет сердце разуму, указывая, что в определенные годы душа хочет наслаждаться бытием, разум — знать, а сердце — чувствовать.
• Сердце подвержено внешнему влиянию и развращению: Стародум предупреждает о 'сердцах, развращенных в своих чувствиях' в светском обществе.
• Сердце является мерилом честности и достоинства: Стародум утверждает, что честному человеку необходимо обладать всеми качествами сердца, и подчеркивает неразделимость достоинства сердца.
• Сердце связано с понятием искренности: Стародум использует эпитет 'чистосердечие' для описания свойств добродетельной жены.
• Сердце является источником эмоциональной связи: Стародум говорит о 'сердечной дружбе' и 'сердечной привязанности' как о фундаменте крепких отношений.
• Сердце характеризуется как орган чувствительности: Стародум восхищается чувствительностью Софьи, называя её 'сердцем честного человека'.
• Сердце противопоставляется внешним атрибутам счастья: Истинное счастье, связанное с сердцем, противопоставляется знатности и богатству.

Разговор Стародума с Софьей и Правдиным

• Богатство рассматривается Стародумом как средство обеспечения достойного брака для Софьи (чтобы бедность жениха не стала препятствием).
• Стародум считает, что богатство зависит от воображения: если следовать природе, человек никогда не будет беден, а если следовать людским мнениям — никогда не будет богат.
• Наличные деньги не являются синонимами достоинств; Стародум называет богатого, но глупого человека «золотым болваном».
• Стародум выступает против передачи богатства детям, считая, что умные люди без него обойдутся, а глупым оно не поможет.
• В тексте противопоставляется материальное богатство и душевное почтение, которое Стародум считает единственно истинным.
• Упоминается, что деньги могут вести к чинам, чинам — к знатности, а знатности — к почтению, однако Стародум считает это вторичным по сравнению с внутренними качествами.
• Стародум заработал средства в Сибири, где деньги добываются трудом и без ущерба для совести и отечества.

Разговор Софьи и Стародума о добродетели

• Богатство является одним из факторов, в которых люди часто и ошибочно полагают свое счастье.
• Люди часто завидуют богатству, так же как и знатности или добродетели.
• Стародум определяет истинное богатство не как накопление денег в сундуке, а как способность отсчитывать лишнее, чтобы помочь нуждающимся.
• Богатство без знатных дел и служения отечеству считается ничем.
• Стародум утверждает, что богатый человек может быть счастливым, если его богатство соответствует его моральным принципам.
• Счастье Софьи не должно зависеть от богатства, так как для неё есть нечто более важное — чувство собственного достоинства и наличие близкого человека.
• В обществе часто пренебрегают вопросами благонравия при выборе спутников жизни, отдавая предпочтение лишь тому, богат ли жених или невеста.

Разговор о письме и воспитании

• Грамота в контексте произведения является признаком образования и социального статуса.
• Г-жа Простакова относится к грамоте с пренебрежением, считая, что девушкам она не нужна (в контексте её воспитания).
• Г-жа Простакова признается, что сама не умеет читать письма и всегда велит читать их другим.
• Софья обладает грамотой и может самостоятельно читать письма.
• Митрофанушка обучается грамоте, арифметике и французскому языку у нескольких учителей (дьячка Кутейкина, сержанта Цыфиркина и немца Вральмана).
• Обучение Митрофанушки грамоте является важным элементом воспитания в семье Простаковых, на которое они тратят значительные средства (300 рублей в год учителю французского).
• Овладение грамотой и науками рассматривается семьей как способ продвижения по чинам и социального роста.

Экзамен Митрофана и уход гостей

• Грамота рассматривается в тексте как признак образования и учености.
• Митрофан демонстрирует свои знания в грамматике, называя существительные и прилагательные.
• Персонажи обсуждают ценность грамоты: Стародум считает её важной, в то время как г-жа Простакова и Скотинин скептически относятся к необходимости учености.
• Г-жа Простакова приводит пример покойного воеводы, который не умел грамоте, но был успешным в делах, подчеркивая, что без наук люди жили и жили.
• Скотинин приводит пример дядюши Вавилы Фалелеича, который не имел грамоты, но обладал крепким здоровьем, используя это как аргумент против обязательности учености.
• Митрофан называет себя «грамотеем» в контексте обучения у учителей (Кутейкина и Цыфиркина).

Разговор Простаковой и Вральмана о Митрофане

• Вральман использует карету как средство для наблюдения за жизнью в Петербурге.
• Вральман признается, что он садится на знакомую карету, чтобы смотреть на большой свет с колес.
• Карета упоминается в контексте того, что на ней едут господа в Катрингоф.

Подготовка к похищению Софьи

• Карета должна быть подвезена к заднему крыльцу в шесть часов утра.
• Использование кареты является частью плана г-жи Простаковой по похищению Софьи.
• Появление кареты в назначенный час является ключевым моментом для реализации замысла персонажей.

Сцена на крыльце

• Карета является местом, куда насильно уводят Софью против её воли.
• Карета используется как транспорт для перевозки Софьи к месту венчания.
• К карете направляются люди, которые подхватывают Софью под руки, несмотря на её сопротивление.

Диалог перед поездкой / Прощание и финал комедии

• Карета является средством передвижения для Стародума и его спутников.
• Карета готова к отправке по сигналу камердинера.
• Карета служит местом отбытия главных героев в финале комедии.

Знакомство Милона и признание чувств

• Государство рассматривается через призму служения отечеству, где личная слава должна быть второстепенной по отношению к общественной пользе.
• Понятие «человек государственный» противопоставляется солдату: если храбрость солдата проявляется в бою, то неустрашимость государственного человека заключается в способности говорить правду государю, даже рискуя его гневом.
• Справедливость в рамках государства определяется как способность судьи отдать правоту беспомощному, не боясь угроз или мщения сильного.
• Государство в контексте отрывка связано с понятием гражданской добродетели, которая требует самоотречения и честности перед высшей властью.

Диалог Стародума и Правдина

• Государство рассматривается как институт, способный обеспечить защиту человечества и возвращение ему прав.
• Функция государства заключается в том, чтобы указывать людям их прямое благо и возвышать души подданных.
• Слава государства (государя) заключается в премудрости управления живыми душами, а не 'истуканами'.
• Государство обладает инструментами для изменения людей и формирования их благонравия.
• Благосостояние государства напрямую зависит от качества воспитания подданных.
• Государство распределяет милость, дружбу, места и чины в соответствии с достоинством людей.
• Государство выступает как защитник от бесчеловечного обращения (например, со стороны помещиков к крепостным).
• Справедливое устройство государства подразумевает систему, где люди выбираются для мест, а не похищают их.

Разговор Простаковой с Митрофаном / Спор Простаковой с Тришкой

• Кафтан принадлежит персонажу Митрофану.
• Кафтан испорчен (обужен) вором Тришкой.
• Кафтан слишком тесен для Митрофана («жмет до смерти»).
• Кафтан описывается как изделие «деликатного сложения».
• Г-жа Простакова требует, чтобы Тришка расшил кафтан шире.
• Кафтан является предметом обсуждения и конфликта между Простаковой, Тришкой и Митрофаном.

Разговор семьи о здоровье Митрофана

• Кафтан принадлежит персонажу Митрофану
• Г-жа Простакова интересуется тем, мешковат ли кафтан Митрофану
• Простаков утверждает, что кафтан узок
• Скотинин утверждает, что кафтан сшит изряднехонько